У 9. веку, за време иконоборства, због ревносног поштовања светих икона, монах Јован Дамаскин је оклеветан од цара Лава ИИИ Исавријанца (717 – 740) пред калифом Дамаскина због издаје. Халифа је наредио да се светитељева рука одсече и обеси на пијаци. Пред вече свети Јован, затраживши од калифа одсечену руку, приложи је на зглоб и паде ничице пред иконом Богородице. Монах је замолио Госпу да исцели руку која је писала у одбрану Православља. После дуге молитве он задрема и у сну виде да му се Пречиста обраћа обећавајући брзо исцељење. У исто време, Богородица му је заповедила да ради овом руком без лењости. Пробудивши се из сна, монах Јован је видео да му је рука неповређена. У знак захвалности за исцељење, светитељ је на икону ставио руку од сребра, због чега је икона добила назив „Тројеручица“. Према предању, монах Јован је написао химну захвалности Богородици „Свако створење Теби се радује, Благодатна“, која је химна на Литургији Светог Василија Великог.
Свети Јован Дамаскин примио је монаштво у Лаври Светог Саве и тамо предао чудотворну икону. Лавра је дала икону „Тројеручицу” на благослов Светом Сави Српском.
У време турске најезде на Србију, хришћани су, желећи да сачувају икону, поверили је на старање Самој Богородици. Ставили су га на магарца, који је без возача дошао на Атос и зауставио се испред манастира Хилендара. Монаси су икону поставили у саборну цркву. Током несугласице око избора игумана, Богородица се удостојила да прихвати игумана, а њена света икона је заузела игуманско место у цркви. Од тада се у манастиру Хилендару бирао само намесник, а монаси, по монашком обичају, на сва послушања добијају благослов од свете иконе.
Свети Јован Свјатогорец, Иверонски (Атонски) († 998, помен 13. маја, 12. јула)
Свети Гаврило Свјатогоречки, Иверски (Атонски) (Кс, помен 13. маја, 12. јула)
Свети Јевтимије Нови, Свјатогорец, Иверски (Атос), син светог Јована Свете Горе († 1028, помен 13. маја, 12. јула)
Погледајте живот на страници...
14
Свети Никодим Свјатогорец († 1809, помен 14. јула)
Ова сјајна звезда Цркве појавила се свету 1749. године на острву Наксос у архипелагу Киклада. Родитељи будућег светитеља, благочестиви и богобојажљиви људи, на крштењу су му дали име Никола и предали га сеоском свештенику да би он научио дечака да чита. За разлику од друге деце, Николај је избегавао дивље игре и уместо тога се непрестано препуштао читању. Господ га је обдарио не само живахним умом, већ и изузетном меморијом, која му је омогућавала да се одмах сети свега што је прочитао и да то тачно понови кад год је хтео.
Са 16 година Николај је послат у Смирну да учи код дидаскала Јеротеја Дендрина. Тамо су га волели и учитељ и његови колеге ученици због његове доброте и племенитог расположења. Поред световних наука и разних духовних дисциплина, савршено је савладао грчки језик у свим његовим манифестацијама. То му је омогућило да накнадно испуни мисију коју му је припремио Господ: да благо црквеног Предања учини доступним потлаченим православним Грцима.
После четири године студија у Смирни, када су Турци уништили локалне Грке после рата са Русијом, Николај је био принуђен да се врати у своју домовину – на острво Наксос. Овде је упознао монахе Григорија, Нифонта и Арсенија, протеране са Атоса због Коливадских спорова. Они су у њему пробудили љубав према монаштву и научили га основама аскетизма и унутрашње молитве. Од њих је младић сазнао да је на острву Хидра живео извесни човек изузетних врлина, стручњак за светоотачко учење – митрополит Коринтски Макарије (17. априла). Николај је појурио к њему, као жедан јелен на извор воде (видети: Пс. 41, 1), и нашао потпуног истомишљеника у жељи да учини оно што је Цркви било хитно потребно: објави и преведе светоотачка дела – основу Црквеног Предања. Тамо је Никола упознао и чувеног пустињака Силвестра Кесаријског, који је живео у забаченој келији недалеко од града. Подвижник је толико узносио радост усамљеничког живота да је Николај решио, без одлагања, да положи на себе слатки и угодни јарам Христов.
Добивши препоруке од Светог Силвестра, отишао је на Атос (1775).
Најпре је ступио у манастир Дионисије, где је убрзо примио монашки постриг са именом Никодим. Млади монах је постављен за секретара и чтеца. Убрзо је постао пример осталој браћи, како у послушању, које је понизно и смерно вршио, тако и у усрдној молитви и уздржању. Сваког дана, заборављајући шта је иза, он се протезао напред (видети Фил. 3, 13), настојећи да тело потчини духу и тако се припремајући за духовни рат тихог живљења.
Две године касније Свети Макарије Коринтски посети Свету Гору. Наручио је монаху Никодиму да уреди и припреми за објављивање Филокалију, православну енциклопедију молитве и духовног живота. Млади монах се повукао у своју келију у Кареји да би испунио овај задатак, достојан најискуснијих учитеља исихазма, који је захтевао најдубље познавање науке о души. Радио је и на делима „Евергетин“ и „О непрекидном причешћу“, које је написао свети Макарије, али их је знатно обогатио Свети Никодим. Свршивши ово дело, светитељ се врати Дионисијату.
Почео је често да посећује оце исихасте, а и усрдно се упуштао у Исусову молитву, и убрзо је имао жељу да се потпуно посвети тиховању. Никодим је сазнао за монаха Пајсија Величковског (15. новембра), који је био ментор око хиљаду монаха у светом делу привођења ума у срце. Монах Никодим је отишао код монаха Пајсија, али га је вољом Божанског промишљања олуја зауставила, и он се вратио на Атос. Горећи жељом да се посвети молитви и тишини, монах Никодим се није вратио у Дионисијат, већ се настанио у забаченој келији недалеко од Кареја. Затим је прешао у капсалски скит манастира Пантократора, на каливу, освећену у име Светог Атанасија. Да би себи обезбедио оно што му је било потребно, преписивао је рукописе. Он је и дању и ноћу могао да се препусти неометаној молитви и да проучава дела светих отаца, брзо се уздижући степеницама духовне лествице.
После неког времена, свети старац Арсеније Пелопонески, кога је монах Никодим срео на Наксосу, вратио се на Атос и настанио се у манастиру. Тада се Никодим добровољно одрекао самоће да би стекао благодети послушности и постао ученик старца. Завршили су изградњу нове ћелије, али су њихову приватност стално реметили посетиоци, па су одлучили да се повуку на напуштено, безводно острво Скиропула наспрам Еубеје (1782). Међутим, преживљавање на овом острву показало се веома тешким, и монах Арсеније је отишао на друго место, а Никодим је остао сам.
Ту је, на молбу свог рођака, епископа Евриповог Јеротеја, монах Никодим написао књигу „Упутство за опомену“. Ово изванредно духовно дело посвећено је чувању осећања и мисли и чињењу паметних ствари. То је постало најбоља креација монаха коју је он сам написао. Аутор је имао само 32 године, није прибегао помоћи књигама и записима и имао је као извор само ризницу свог невероватног памћења и сталне комуникације са Богом. У овом делу, монах Никодим је у сажетој форми изнео светоотачко учење о духовном животу, илуструјући га импресивним бројем цитата и прецизних референци. Он пише о томе како ослободити ум из заточеништва чулних задовољстава како би му се омогућило да се кроз унутрашњу молитву уздигне до духовне радости созерцања.
Током свог боравка на пустом острву, монах Никодим се одупрео бесној навали демона који су желели да га одатле истерају. Као дете је био толико плашљив да се плашио да спава са затвореним вратима, а сада, када су му под прозором шапутали нечисти духови, подигао је главу од књиге само да би се насмејао њиховим немоћним триковима.