V 9. storočí, počas obrazoborectva, bol mních Ján Damaský za horlivú úctu k svätým ikonám ohováraný cisárom Levom III. Izaurským (717 - 740) pred damašským kalifom za zradu. Kalif nariadil svätcovi odťať ruku a obesiť ju na trhu. Večer, keď svätý Ján požiadal kalifa o odseknutú ruku, priložil si ju na kĺb a padol na zem pred ikonou Matky Božej. Mních požiadal Pani, aby uzdravila ruku, ktorá písala na obranu pravoslávia. Po dlhej modlitbe si zdriemol a vo sne videl, že sa k nemu obracia Najčistejší a sľubuje rýchle uzdravenie. Matka Božia mu zároveň prikázala pracovať touto rukou bez lenivosti. Mních John sa prebudil zo spánku a videl, že jeho ruka je nezranená. Ako vďačnosť za uzdravenie priložil svätý k ikone ruku zo striebra, a preto dostala ikona názov „Trojručná“. Podľa legendy mních Ján napísal chválospev vďačnosti Matke Božej: „Všetko stvorenie sa v tebe raduje, milostivá“, čo je chválospev na liturgiu sv. Bazila Veľkého.
Svätý Ján Damaský prijal mníšstvo v Lavri svätého Sávu a odovzdal tam zázračnú ikonu. Lavra dala ikonu „Trojručný“ ako požehnanie svätému Sávu zo Srbska.
Počas tureckého vpádu do Srbska kresťania, ktorí chceli ikonu zachovať, ju zverili do opatery samotnej Matky Božej. Položili ho na osla, ktorý prišiel na Athos bez vodiča a zastavil sa pred kláštorom Hilendar. Mnísi umiestnili ikonu v katedrálnom kostole. Počas nezhody o výbere opáta sa Božia Matka rozhodla prijať opáta samu a jej svätá ikona zaujala miesto opáta v kostole. Odvtedy sa v kláštore Hilendar volí len miestodržiteľ a mnísi podľa kláštorného zvyku dostávajú požehnanie od svätej ikony za všetky poslúchadlá.
Svätý Ján Svyatogorec, Iveron (Athos) († 998, pamiatka 13. mája, 12. júla)
Svätý Gabriel zo Svyatogorec, Iversky (Athos) (X, pripomenutý 13. mája, 12. júla)
Svätý Euthymius Nový, Svjatogorec, Iverskij (Athos), syn svätého Jána zo Svätej Hory († 1028, pamiatka 13. mája, 12. júla)
Pozrite si život na stránke...
14
Nikodim Svjatogorec († 1809, pamiatka 14. júla) sv.
Táto žiarivá hviezda Cirkvi sa svetu zjavila v roku 1749 na ostrove Naxos v súostroví Kyklady. Rodičia budúceho svätca, zbožní a bohabojní ľudia, mu pri krste dali meno Mikuláš a odovzdali ho dedinskému farárovi, aby chlapca naučil čítať. Na rozdiel od iných detí sa Nikolai vyhýbal divokým hrám a namiesto toho sa neustále oddával čítaniu. Pán ho obdaroval nielen živou mysľou, ale aj výnimočnou pamäťou, ktorá mu umožňovala okamžite si zapamätať všetko prečítané a presne si to zopakovať, kedykoľvek chcel.
Vo veku 16 rokov bol Nicholas poslaný do Smyrny študovať u didaskala Hierotheosa Dendrinosa. Tam si ho pre jeho láskavosť a ušľachtilú povahu obľúbili ako učiteľ, tak aj jeho spolužiaci. Okrem svetských vied a rôznych duchovných disciplín dokonale ovládal grécky jazyk vo všetkých jeho prejavoch. To mu umožnilo následne splniť poslanie, ktoré mu pripravil Pán: sprístupniť poklady cirkevnej tradície utláčaným pravoslávnym Grékom.
Po štyroch rokoch štúdia v Smyrne, keď Turci po vojne s Ruskom zničili miestnych Grékov, bol Nikolaj nútený vrátiť sa do vlasti – na ostrov Naxos. Tu stretol mníchov Gregoryho, Nifonta a Arsenyho, vyhnaných z Athosu pre kollivadské spory. Prebudili v ňom lásku k mníšstvu a naučili ho základom askézy a vnútornej modlitby. Od nich sa mladík dozvedel, že na ostrove Hydra žije istý muž výnimočných cností, odborník na patristické učenie – metropolita Macarius z Korintu (17. apríla). Mikuláš sa k nemu prirútil ako smädný jeleň k prameňu vody (pozri: Ž 41, 1) a našiel úplne rovnako zmýšľajúceho človeka v túžbe urobiť to, čo Cirkev naliehavo potrebovala: vydať a preložiť patristické diela – základ cirkevnej tradície. Tam sa Mikuláš zoznámil aj so slávnym pustovníkom Silvestrom z Cézarey, ktorý býval v odľahlej cele neďaleko mesta. Askéta vychvaľovala radosť z osamelého života natoľko, že sa Mikuláš bez ďalšieho otáľania rozhodol vložiť na seba sladké a príjemné Kristovo jarmo.
Keď dostal odporúčacie listy od svätého Silvestra, odišiel na Athos (1775).
Najprv vstúpil do kláštora Dionýziov, kde čoskoro zložil mníšske sľuby s menom Nikodém. Mladý mních bol vymenovaný za tajomníka a čitateľa. Rýchlo sa stal príkladom pre ostatných bratov ako v poslušnosti, ktorú vykonával rezignovane a pokorne, tak aj v usilovnej modlitbe a zdržanlivosti. Každý deň zabudol na to, čo je za ním, naťahoval sa vpred (pozri Flp 3:13), usiloval sa podriadiť telo duchu, a tak sa pripravoval na duchovný boj tichého života.
O dva roky neskôr Svätú Horu navštívil svätý Makarius Korintský. Poveril mnícha Nikodéma, aby upravil a pripravil na vydanie Filokáliu, ortodoxnú encyklopédiu modlitby a duchovného života. Mladý mních sa utiahol do svojej cely v Karea, aby splnil túto úlohu, hodnú najskúsenejších učiteľov hesychazmu, ktorá si vyžadovala najhlbšie znalosti vedy o duši. Pracoval aj na dielach „Evergetin“ a „O nepretržitom prijímaní“, ktoré napísal svätý Makarius, no výrazne obohatil svätý Nikodém. Po dokončení tejto práce sa svätý vrátil do Dionýziata.
Začal často navštevovať otcov hesychastov a tiež sa usilovne oddával Ježišovej modlitbe a čoskoro mal túžbu úplne sa oddať tichu. Nikodém sa dozvedel o mníchovi Paisiusovi Velichkovskom (15. novembra), ktorý bol mentorom asi tisícky mníchov v posvätnom diele vnášania mysle do srdca. Mních Nikodém odišiel k mníchovi Paisiusovi, ale z vôle Božej Prozreteľnosti ho búrka zastavila a vrátil sa na Athos. Mních Nikodém zapálený túžbou venovať sa modlitbe a tichu sa nevrátil do Dionýziata, ale usadil sa v odľahlej cele neďaleko Kary. Potom sa presťahoval do kláštora Kapsala kláštora Pantokrator, do kalivy, zasvätenej v mene svätého Atanáza. Aby si zabezpečil to, čo potreboval, prepisoval rukopisy. Vo dne aj v noci sa mohol nerušene oddávať modlitbe a študovať diela svätých otcov, rýchlo stúpajúc po schodoch duchovného rebríka.
Po nejakom čase sa svätý starší Arsenios z Peloponézu, s ktorým sa stretol mních Nikodém na Naxe, vrátil na Athos a usadil sa v kláštore. Potom sa Nikodém dobrovoľne vzdal samoty, aby získal výhody udeľované poslušnosťou, a stal sa starším učeníkom. Dokončili výstavbu novej cely, no ich súkromie neustále narúšali návštevníci, a tak sa rozhodli utiahnuť na opustený, bezvodý ostrov Skiropoula oproti Euboii (1782). Prežiť na tomto ostrove sa však ukázalo ako veľmi ťažké a mních Arseny odišiel na iné miesto a Nikodém zostal sám.
Práve tam na žiadosť svojho bratranca, biskupa Hierothea z Euripu, mních Nikodém napísal knihu „Sprievodca napomenutím“. Toto vynikajúce duchovné dielo sa venuje ukladaniu pocitov a myšlienok a robeniu inteligentných vecí. Stal sa najlepším výtvorom mnícha, ktorý sám napísal. Autor mal len 32 rokov, neuchýlil sa k pomoci kníh a záznamov a ako zdroj mal len pokladnicu svojej úžasnej pamäti a neustálej komunikácie s Bohom. Mních Nikodém v tomto diele stručnou formou predstavil patristické učenie o duchovnom živote a ilustroval ho pôsobivým množstvom citátov a presných odkazov. Píše o tom, ako oslobodiť myseľ zo zajatia zmyslových pôžitkov, aby sa mohla cez vnútornú modlitbu povzniesť k duchovnej radosti kontemplácie.
Počas svojho pobytu na opustenom ostrove mních Nikodém odolal zúrivému náporu démonov, ktorí sa ho odtiaľ snažili vyhnať. Ako dieťa bol taký bojazlivý, že sa bál spať pri zatvorených dverách, a teraz, keď mu pod oknom šepkali nečistí duchovia, zdvihol hlavu od knihy, aby sa zasmial nad ich bezmocnými trikmi.