W IX wieku, podczas ikonoklazmu, za gorliwą cześć świętych ikon, mnich Jan z Damaszku został oczerniony przez cesarza Leona III Izauryjczyka (717 - 740) przed kalifem Damaszku za zdradę stanu. Kalif nakazał odciąć rękę świętemu i powiesić na rynku. Pod wieczór św. Jan, prosząc kalifa o odciętą rękę, przyłożył ją do stawu i upadł na twarz przed ikoną Matki Bożej. Mnich poprosił Panią o uzdrowienie ręki piszącej w obronie prawosławia. Po długiej modlitwie zasnął i we śnie zobaczył, że Najczystszy zwraca się do niego, obiecując szybkie uzdrowienie. Jednocześnie Matka Boża nakazała mu pracować tą ręką bez lenistwa. Budząc się ze snu, mnich Jan zobaczył, że jego ręka nie jest uszkodzona. W podzięce za uzdrowienie święty przyłożył do ikony rękę wykonaną ze srebra, dlatego ikona otrzymała nazwę „Trójręka”. Według legendy mnich Jan napisał hymn wdzięczności do Matki Bożej „Wszystkie stworzenie raduje się w Tobie, Łaskawy”, który jest hymnem podczas Liturgii św. Bazylego Wielkiego.
Św. Jan z Damaszku przyjął monastycyzm w Ławrze św. Sawy i przekazał tam cudowną ikonę. Ławra podarowała ikonę „Trójrękiej” jako błogosławieństwo Świętemu Sawie z Serbii.
Podczas najazdu tureckiego na Serbię chrześcijanie chcąc ocalić ikonę powierzyli ją opiece samej Matki Bożej. Posadzili go na ośle, który przyjechał do Atos bez woźnicy i zatrzymał się przed klasztorem Hilendar. Zakonnicy umieścili ikonę w kościele katedralnym. W czasie sporu wokół wyboru opata Matka Boża raczyła przyjąć samego opata, a Jej święta ikona zajęła miejsce opata w kościele. Od tego czasu w klasztorze Hilendar wybierano jedynie namiestnika, a mnisi, zgodnie z monastycznym zwyczajem, za wszelkie posłuszeństwa otrzymują błogosławieństwo od świętej ikony.
Św. Jan ze Światogorca, Iveron (Athos) († 998, upamiętniony 13 maja, 12 lipca)
Św. Gabriel ze Svyatogorets, Iversky (Athos) (X, upamiętniony 13 maja, 12 lipca)
Św. Eutymiusz Nowy, Svyatogorets, Iversky (Athos), syn św. Jana ze Świętej Góry († 1028, upamiętniony 13 maja, 12 lipca)
Zobacz życie na stronie...
14
Św. Nikodim Svyatogorets († 1809, upamiętniony 14 lipca)
Ta jaśniejąca gwiazda Kościoła ukazała się światu w 1749 roku na wyspie Naxos w archipelagu Cyklady. Rodzice przyszłego świętego, ludzie pobożni i bogobojni, na chrzcie nadali mu imię Mikołaj i przekazali go wiejskiemu proboszczowi, aby mógł uczyć chłopca czytać. W przeciwieństwie do innych dzieci, Nikołaj unikał dzikich zabaw i zamiast tego nieustannie oddawał się czytaniu. Pan obdarzył go nie tylko żywym umysłem, ale także wyjątkową pamięcią, która pozwalała mu natychmiastowo zapamiętać wszystko, co przeczytał i dokładnie to powtórzyć, kiedy tylko miał na to ochotę.
W wieku 16 lat Nicholas został wysłany do Smyrny na naukę u didaskala Hierotheosa Dendrinosa. Tam był kochany zarówno przez nauczyciela, jak i kolegów, za życzliwość i szlachetne usposobienie. Oprócz nauk świeckich i różnych dyscyplin duchowych doskonale opanował język grecki we wszystkich jego przejawach. Pozwoliło mu to później wypełnić misję przygotowaną dla niego przez Pana: udostępnić skarby Tradycji Kościoła uciskanym prawosławnym Grekom.
Po czterech latach studiów w Smyrnie, kiedy Turcy po wojnie z Rosją wymordowali miejscowych Greków, Mikołaj został zmuszony do powrotu do ojczyzny – na wyspę Naxos. Tutaj spotkał mnichów Grzegorza, Nifonta i Arseny'ego, wypędzonych z Athos z powodu sporów w Kollivadzie. Rozbudzili w nim miłość do monastycyzmu i nauczyli podstaw ascezy i modlitwy wewnętrznej. Od nich młody człowiek dowiedział się, że na wyspie Hydra żył pewien człowiek wyjątkowych cnót, znawca nauczania patrystycznego – metropolita Makary z Koryntu (17 kwietnia). Mikołaj rzucił się do niego, jak spragniony jeleń do źródła wody (por. Ps. 41, 1) i znalazł osobę całkowicie podobnie myślącą w swoim pragnieniu zrobienia tego, czego pilnie potrzebował Kościół: opublikowania i przetłumaczenia dzieł patrystycznych – podstawy Tradycji Kościoła. Tam Mikołaj spotkał także słynnego pustelnika Sylwestra z Cezarei, który mieszkał w odosobnionej celi niedaleko miasta. Asceta tak bardzo wychwalał radość życia w samotności, że Mikołaj nie zwlekając dłużej, zdecydował się nałożyć na siebie słodkie i przyjemne jarzmo Chrystusa.
Otrzymawszy listy polecające od św. Sylwestra, udał się na Athos (1775).
Najpierw wstąpił do klasztoru Dionizytesa, gdzie wkrótce złożył śluby zakonne na imię Nikodem. Młody mnich został mianowany sekretarzem i czytelnikiem. Szybko stał się przykładem dla innych braci zarówno w posłuszeństwie, które spełniał z rezygnacją i pokorą, jak i w gorliwej modlitwie i wstrzemięźliwości. Każdego dnia, zapominając o tym, co za nim, wyciągał ręce do przodu (zob. Flp 3,13), starając się podporządkować ciało duchowi i przygotowując się w ten sposób do duchowej walki w milczeniu.
Dwa lata później św. Makary z Koryntu odwiedził Świętą Górę. Zlecił mnichowi Nikodemowi redagowanie i przygotowanie do publikacji Filokalii, ortodoksyjnej encyklopedii modlitwy i życia duchowego. Młody mnich udał się do swojej celi w Karei, aby wypełnić to zadanie, godne najbardziej doświadczonych nauczycieli hezychazmu, wymagające najgłębszej wiedzy z zakresu nauki o duszy. Pracował także nad dziełami „Evergetin” i „O Komunii ciągłej”, których autorem był św. Makary, ale znacznie wzbogaconym przez św. Nikodema. Po ukończeniu tej pracy święty wrócił do Dionizata.
Zaczął często odwiedzać ojców hezychastu, a także pilnie odprawiać Modlitwę Jezusową, a wkrótce zapragnął całkowicie poświęcić się milczeniu. Nikodem dowiedział się o mnichu Paisiusie Velichkovskim (15 listopada), który był mentorem około tysiąca mnichów w świętym dziele sprowadzania umysłu do serca. Mnich Nikodem udał się do mnicha Paisiusa, ale za wolą Bożej Opatrzności burza go zatrzymała i wrócił do Atosa. Płonący pragnieniem poświęcenia się modlitwie i milczeniu mnich Nikodem nie wrócił do Dionizata, lecz osiadł w odosobnionej celi niedaleko Kar. Następnie przeniósł się do klasztoru Kapsala klasztoru Pantokrator, do kaliva, konsekrowanego w imię św. Atanazego. Aby zapewnić sobie to, czego potrzebował, przepisywał rękopisy. Zarówno w dzień, jak i w nocy mógł oddawać się niezakłóconej modlitwie i studiować dzieła świętych ojców, szybko wspinając się po szczeblach duchowej drabiny.
Po pewnym czasie święty starszy Arsenios z Peloponezu, którego mnich Nikodem spotkał na Naxos, wrócił na Athos i osiadł w klasztorze. Następnie Nikodem dobrowolnie porzucił samotność, aby uzyskać korzyści, jakie daje posłuszeństwo, i został uczniem starszego. Zakończyli budowę nowej celi, lecz ich prywatność była nieustannie zakłócana przez gości, dlatego postanowili udać się na bezludną, bezwodną wyspę Skiropoula naprzeciw Eubei (1782). Jednak przetrwanie na tej wyspie okazało się bardzo trudne i mnich Arseny udał się w inne miejsce, a Nikodem został sam.
To właśnie tam, na prośbę swego kuzyna, biskupa Hierotheosa z Eurypusu, mnich Nikodem napisał książkę „Przewodnik upomnienia”. Ta wyjątkowa praca duchowa poświęcona jest przechowywaniu uczuć i myśli oraz robieniu mądrych rzeczy. Stało się najlepszym dziełem mnicha, jakie sam napisał. Autor miał zaledwie 32 lata, nie korzystał z pomocy ksiąg i zapisów, a za źródło miał jedynie skarbnicę swojej niesamowitej pamięci i ciągłej komunikacji z Bogiem. W dziele tym mnich Nikodem w zwięzłej formie przedstawił patrystyczną naukę o życiu duchowym, ilustrując ją imponującą liczbą cytatów i precyzyjnych odniesień. Pisze o tym, jak wyzwolić umysł z niewoli przyjemności zmysłowych, aby poprzez wewnętrzną modlitwę pozwolić mu wznieść się do duchowej radości kontemplacji.
Podczas pobytu na bezludnej wyspie mnich Nikodem oparł się wściekłemu atakowi demonów, które próbowały go stamtąd wypędzić. Jako dziecko był tak nieśmiały, że bał się spać za zamkniętymi drzwiami, a teraz, gdy pod jego oknem szeptały duchy nieczyste, podniósł głowę znad książki tylko po to, by śmiać się z ich bezsilnych sztuczek.