IX საუკუნეში, ხატმებრძოლობის დროს, წმინდა ხატების გულმოდგინე თაყვანისცემის გამო, ბერი იოანე დამასკელი იმპერატორმა ლეო III ისავრელმა (717 - 740 წწ.) დამასკოს ხალიფას წინაშე ცილისწამება მოახდინა ღალატში. ხალიფამ ბრძანა, წმიდანს ხელი მოეჭრათ და ბაზარში ჩამოეკიდეთ. საღამოსკენ წმიდა იოანემ, რომელმაც ხალიფას მოკვეთილი ხელი სთხოვა, სახსარში მიიდო და ღვთისმშობლის ხატის წინაშე დაემხო. ბერმა ქალბატონს სთხოვა განეკურნა ხელი, რომელიც წერდა მართლმადიდებლობის დასაცავად. ხანგრძლივი ლოცვის შემდეგ დაიძინა და სიზმარში დაინახა, რომ უწმინდესი მისკენ მიბრუნდა და სწრაფ განკურნებას ჰპირდებოდა. ამასთან, ღვთისმშობელმა უბრძანა მას ამ ხელით ემუშავა სიზარმაცის გარეშე. ძილისგან გაღვიძებულმა ბერმა იოანემ დაინახა, რომ მისი ხელი უვნებელი იყო. განკურნების მადლიერების ნიშნად წმინდანმა ხატს ვერცხლისგან დამზადებული ხელი დაუსვა, რის გამოც ხატმა მიიღო სახელწოდება „სამხელა“. ლეგენდის მიხედვით, ბერმა იოანემ დაწერა ღვთისმშობლისადმი მადლიერების საგალობელი „ყოველი ქმნილება ხარ შენით, მადლმოსულო“, რომელიც არის საგალობელი წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაზე.
წმიდა იოანე დამასკელმა წმინდა სავას ლავრაში ბერობა მიიღო და იქ სასწაულთმოქმედი ხატი გადასცა. ლავრამ „სამხელის“ ხატი კურთხევად გადასცა წმინდა სავას სერბს.
სერბეთში თურქების შემოსევის დროს ქრისტიანებმა, რომელთაც სურდათ ხატის შენარჩუნება, იგი თავად ღვთისმშობელს მიანდეს. დაასვენეს ვირზე, რომელიც ათონზე უმოძრაოდ მივიდა და ჰილენდარის მონასტრის წინ გაჩერდა. ბერებმა ხატი საკათედრო ტაძარში დაასვენეს. იღუმენის არჩევასთან დაკავშირებით უთანხმოების დროს ღვთისმშობელმა მოიწონა იღუმენის მიღება და მისმა წმინდა ხატმა დაიკავა იღუმენის ადგილი ეკლესიაში. მას შემდეგ ჰილენდარის მონასტერში მხოლოდ ვიცე-მეუფე აირჩიეს და ბერები, სამონასტრო ჩვეულებისამებრ, იღებენ კურთხევას წმინდა ხატისგან ყველა მორჩილებისთვის.
წმინდა იოანე სვიატოგორეცი, ივერონი (ათონი) († 998, ხსენების დღე 13 მაისი, 12 ივლისი)
წმინდა გაბრიელ სვიატოგორეცელი, ივერსკი (ათონი) (X, ხსენების დღე 13 მაისი, 12 ივლისი)
წმინდა ევთიმიუს ახალი, სვიატოგორეცი, ივერსკი (ათონი), წმინდა იოანე წმინდა მთის ძე († 1028, ხსენების დღე 13 მაისი, 12 ივლისი)
იხილეთ ცხოვრება გვერდზე...
14
წმინდა ნიკოდიმ სვიატოგორეცი († 1809 წ., ხსენება 14 ივლისს)
ეკლესიის ეს ბრწყინვალე ვარსკვლავი მსოფლიოს 1749 წელს გამოჩნდა კიკლადების არქიპელაგის კუნძულ ნაქსოსზე. მომავალი წმინდანის მშობლებმა, ღვთისმოსავმა და ღვთისმოშიშმა ხალხმა, ნათლობისას ნიკოლოზი დაარქვეს და სოფლის მღვდელს გადასცეს, რათა ბავშვს კითხვა ესწავლებინა. სხვა ბავშვებისგან განსხვავებით, ნიკოლაი თავს არიდებდა ველურ თამაშებს და სამაგიეროდ მუდმივად კითხულობდა. უფალმა მას არა მხოლოდ ცოცხალი გონებით, არამედ განსაკუთრებული მეხსიერებითაც აჩუქა, რამაც საშუალება მისცა დაუყოვნებლივ დაემახსოვრებინა ყველაფერი, რაც წაიკითხა და ზუსტად გაიმეორა, როცა სურდა.
16 წლის ასაკში ნიკოლოზი გაგზავნეს სმირნაში დიდასკალ იეროთეოს დენდრინოსთან სასწავლებლად. იქ იგი უყვარდა როგორც მასწავლებელს, ისე მის თანამოსწავლეებს სიკეთისა და კეთილშობილური განწყობისთვის. გარდა საერო მეცნიერებისა და სხვადასხვა სულიერი დისციპლინებისა, მან შესანიშნავად ითვისა ბერძნული ენა მისი ყველა გამოვლინებით. ამან მას საშუალება მისცა შემდგომში შეესრულებინა მისთვის უფლის მიერ მომზადებული მისია: საეკლესიო ტრადიციის საგანძური ხელმისაწვდომი ყოფილიყო ჩაგრული მართლმადიდებელი ბერძნებისთვის.
სმირნაში ოთხი წლის სწავლის შემდეგ, როდესაც თურქებმა გაანადგურეს ადგილობრივი ბერძნები რუსეთთან ომის შემდეგ, ნიკოლაი იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო სამშობლოში - კუნძულ ნაქსოსზე. აქ იგი შეხვდა ბერებს გრიგოლს, ნიფონტს და არსენს, რომლებიც ათონიდან გაძევებულნი იყვნენ კოლივადის კამათის გამო. მათ მასში გაუღვივეს სიყვარული ბერობისადმი და ასწავლეს ასკეტიზმისა და შინაგანი ლოცვის საფუძვლები. მათგან ახალგაზრდამ შეიტყო, რომ კუნძულ ჰიდრაზე ცხოვრობდა განსაკუთრებული სათნოების მქონე ადამიანი, პატრისტული სწავლების ექსპერტი - კორინთის მიტროპოლიტი მაკარი (17 აპრილი). ნიკოლოზი მივარდა მასთან, როგორც მწყურვალი ირემი წყლის წყაროსკენ (იხ.: ფს. 41:1) და იპოვა სრული თანამოაზრე მის სურვილში, გაეკეთებინა ის, რაც ეკლესიას სასწრაფოდ სჭირდებოდა: გამოექვეყნებინა და თარგმნა პატრისტული თხზულება - საეკლესიო ტრადიციის საფუძველი. იქ ნიკოლოზმა ასევე გაიცნო ცნობილი მოღვაწე სილვესტერ კესარიელი, რომელიც ცხოვრობდა იზოლირებულ საკანში ქალაქიდან შორს. ასკეტმა ისე ადიდებდა მარტოობის ხალისს, რომ ნიკოლოზმა გადაწყვიტა, მეტის დაყოვნების გარეშე დაედო თავის თავზე ქრისტეს ტკბილი და სასიამოვნო უღელი.
წმინდა სილვესტერისგან სარეკომენდაციო წერილების მიღების შემდეგ იგი გაემგზავრა ათონში (1775).
ჯერ დიონისიატეს მონასტერში შევიდა, სადაც მალევე დადო სამონასტრო აღთქმა ნიკოდიმოს სახელით. ახალგაზრდა ბერი მდივნად და მკითხველად დანიშნეს. ის სწრაფად გახდა მაგალითი სხვა ძმებისთვის, როგორც მორჩილებით, რომელსაც ასრულებდა თავმდაბლად და თავმდაბლად, ასევე გულმოდგინე ლოცვითა და თავშეკავებით. ყოველდღე, ივიწყებდა რა დევს, წინ იწელებოდა (იხ. ფილ. 3:13), ცდილობდა ხორცი დაემორჩილებინა სულს და ამით ემზადებოდა მდუმარე ცხოვრების სულიერი ომისთვის.
ორი წლის შემდეგ წმინდა მთას წმინდა მაკარი კორინთელი ეწვია. მან დაავალა ბერ ნიკოდიმოსს გამოესწორებინა და გამოსაცემად მოემზადებინა ლოცვისა და სულიერი ცხოვრების მართლმადიდებლური ენციკლოპედია „ფილოკალია“. ახალგაზრდა ბერი პენსიაზე გავიდა კარეის თავის კელიაში, რათა შეესრულებინა ეს დავალება, რომელიც ღირსეული იყო ისიქაზმის ყველაზე გამოცდილი მასწავლებლებისთვის, რაც მოითხოვდა სულის მეცნიერების ღრმა ცოდნას. ასევე მუშაობდა თხზულებებზე „ევერგეტინი“ და „უწყვეტი ზიარების შესახებ“, რომელიც წმინდა მაკარიუსმა დაწერა, მაგრამ მნიშვნელოვნად გაამდიდრა წმინდა ნიკოდიმოსმა. ამ სამუშაოს დასრულების შემდეგ წმიდანი დიონისიატეში დაბრუნდა.
მან ხშირად დაიწყო ისიქასტი მამების მონახულება, ასევე გულმოდგინედ ჩაერთო იესოს ლოცვაში და მალე გაუჩნდა სურვილი, მთლიანად მიეძღვნა დუმილს. ნიკოდემოსმა შეიტყო ბერი პაისიუს ველიჩკოვსკის შესახებ (15 ნოემბერი), რომელიც იყო დაახლოებით ათასი ბერის დამრიგებელი წმინდა საქმეში, გონების გულში მოყვანაში. ბერი ნიკოდემე წავიდა ბერი პაისიუსთან, მაგრამ ღვთიური განგების ნებით ქარიშხალმა შეაჩერა იგი და დაბრუნდა ათონში. ლოცვისა და დუმილის მიძღვნის სურვილით დამწვარი ბერი ნიკოდიმე არ დაბრუნდა დიონისიატესთან, მაგრამ დასახლდა იზოლირებულ საკანში, კარის მახლობლად. შემდეგ გადავიდა პანტოკრატორის მონასტრის კაფსალას მონასტერში, წმინდა ათანასეს სახელზე ნაკურთხ კალივაში. იმისთვის, რომ თავი მიეღო იმით, რაც სჭირდებოდა, ხელნაწერებს წერდა. როგორც დღე, ასევე ღამე მას შეეძლო დაუოკებელი ლოცვა და წმინდა მამათა მოღვაწეობის შესწავლა, სულიერი კიბის საფეხურებზე სწრაფად ასვლა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ პელოპონესის წმიდა მოხუცი არსენიოსი, რომელსაც ბერი ნიკოდიმოსი შეხვდა ნაქსოსზე, დაბრუნდა ათონში და დასახლდა მონასტერში. შემდეგ ნიკოდემოსმა ნებაყოფლობით მიატოვა მარტოობა, რათა მიეღო მორჩილებით მინიჭებული სარგებელი და გახდა უხუცესის მოწაფე. მათ დაასრულეს ახალი საკნის მშენებლობა, მაგრამ მათ კონფიდენციალურობას მუდმივად არღვევდნენ ვიზიტორები, ამიტომ გადაწყვიტეს პენსიაზე გადასულიყვნენ უკაცრიელ, უწყლო კუნძულ სკიროპულაში ევბეას მოპირდაპირე მხარეს (1782 წ.). თუმცა ამ კუნძულზე გადარჩენა ძალიან რთული აღმოჩნდა და ბერი არსენი სხვა ადგილას წავიდა, ნიკოდიმოსი კი მარტო დარჩა.
სწორედ იქ, თავისი ბიძაშვილის, ევრიპოსის ეპისკოპოს იეროთეოსის თხოვნით, ბერმა ნიკოდიმოსმა დაწერა წიგნი „გაფრთხილების გზამკვლევი“. ეს გამორჩეული სულიერი შრომა ეძღვნება გრძნობებისა და აზრების შენახვას და ჭკვიანური საქმეების კეთებას. იგი გახდა ბერის საუკეთესო ქმნილება, რომელიც მან თავად დაწერა. ავტორი მხოლოდ 32 წლის იყო, მას არ მიუმართავს წიგნებისა და ჩანაწერების დახმარებას და წყაროდ მხოლოდ საოცარი მეხსიერების საგანძური და ღმერთთან მუდმივი ურთიერთობა ჰქონდა. ამ ნაშრომში ბერმა ნიკოდიმოსმა მოკლედ წარმოადგინა პატრისტული სწავლება სულიერი ცხოვრების შესახებ, ასახავს მას შთამბეჭდავი ციტატებისა და ზუსტი მითითებით. ის წერს იმაზე, თუ როგორ უნდა განთავისუფლდეს გონება გრძნობითი სიამოვნების ტყვეობიდან, რათა მას შინაგანი ლოცვით ამაღლდეს ჭვრეტის სულიერი სიხარული.
უკაცრიელ კუნძულზე ყოფნის დროს ბერი ნიკოდიმოსი წინააღმდეგობა გაუწია დემონების გააფთრებულ შემოტევას, რომლებიც ცდილობდნენ მისი იქიდან განდევნას. ბავშვობაში ის იმდენად მორცხვი იყო, რომ ეშინოდა დახურული კარებით დაძინება და ახლა, როცა უწმინდური სულები ფანჯრის ქვეშ ჩურჩულებდნენ, წიგნიდან თავი ასწია მხოლოდ იმისთვის, რომ გაეცინა მათ უძლურ ხრიკებზე.