ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის თაყვანისცემა, რომელსაც ახლა ივერონს უწოდებენ, IX საუკუნით თარიღდება. ლეგენდის თანახმად, ხატმებრძოლი იმპერატორ თეოფილეს დროს, მცირე აზიის ქალაქ ნიკეის მიდამოებში ცხოვრობდა ღვთისმოსავი ქვრივი, რომლის სახლში ინახებოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივცემული ხატი. ერთ-ერთმა სამეფო ზედამხედველმა, რომ დაინახა ხატი, დახვრიტა იგი. მარჯვენა ლოყიდან სისხლი მოედინებოდა, თითქოს ცოცხალი ადამიანის ჭრილობიდან, და ბოროტმოქმედი, შეშინებული, მუხლებზე დაეცა და ცრემლებით სთხოვა ღვთისმშობელს შენდობა. მიხვდა, რომ სასწაულებრივი გამოსახულების პოვნა და განადგურება შეიძლებოდა, მონანიებულმა ხატმებრძოლმა ქვრივს მისი დამალვა ურჩია. ქვრივი ღამღამობით ზღვის ნაპირზე წავიდა და ლოცვის შემდეგ ხატი ზღვაზე დადგა - ღვთის ნებით.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ ხატი ათონის ნაპირს მიცურავდა. ივერსკის მონასტრის ბერებმა ღამით შეამჩნიეს, რომ ზღვის წყლებზე მცურავი საგნიდან შუქი გამოდიოდა, ცისკენ ამაღლებული ცეცხლის სვეტის მსგავსი. ეს საოცარი ფენომენი ზედიზედ რამდენიმე ღამე გაგრძელდა. ნავით უფრო ახლოს ცურვისას ბერებმა დაინახეს ღვთისმშობლის ხატი, მაგრამ წყლიდან მისი ამოღება ვერ შეძლეს: როცა მიუახლოვდნენ, გამოსახულება მოშორდა. ბერები ტაძარში ერთობლივი ლოცვისთვის შეიკრიბნენ და ხატის პოვნაში დახმარებას თავად ღვთისმშობელს სთხოვდნენ. ღვთისმშობელი ხილვაში გამოეცხადა ერთ-ერთ ბერს, ბერ გაბრიელს და უთხრა, რომ სურდა თავისი ხატი მიენიჭებინა ივერონის მონასტერს. მხურვალე ლოცვის შემდეგ ბერები მსვლელობით გავიდნენ ზღვის სანაპიროზე, ხატი ნაპირს მიუახლოვდა, გაბრიელი ზღვის წყლებში შევიდა და პატივისცემით მიიღო იგი.
გამოსახულება მონასტრის ეკლესიაში შეიტანეს, მაგრამ მეორე დილით გაქრა: ბერებმა ის მონასტრის კარიბჭის ზემოთ კედელზე იპოვეს. იგი დააბრუნეს ტაძარში, მაგრამ მეორე დილით ისტორია განმეორდა. ღვთისმშობელი კვლავ ხილვაში გამოეცხადა ბერ გაბრიელს და გამოავლინა თავისი ნება: ხატი უნდა იყოს განთავსებული მონასტრის კარიბჭეზე, დარაჯობდა მას. ბერებმა შეასრულეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ნება: კარიბჭის ზემოთ ააგეს პატარა ტაძარი, ღვთისმშობლის სასწაულებრივად აღმოჩენილ ხატს კი პორტატისა ანუ მეკარე დაარქვეს.
ხატის წარმომავლობა ცნობილი გახდა რამდენიმე წლის შემდეგ, როდესაც ივერონის მონასტერში მივიდა ქვრივის შვილი, ხატის წინა პატრონი; მან აქ სამონასტრო აღთქმა დადო.
რუსეთში ივერონის ხატის თაყვანისცემის ისტორია იწყება ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვის (1645–1676) მეფობის პირველ წლებში, როდესაც ათონის ივერონის მონასტრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი პახომიუსი, მოსკოვში ჩავიდა წმინდა მთის მონასტრისთვის შემოწირულობების შესაგროვებლად.
როდესაც გაიგო სასწაულმოქმედი ივერონის ხატის შესახებ, რომელსაც მეკარე ეწოდა, მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტრის არქიმანდრიტი ნიკონი, მომავალი სრულიად რუსეთის პატრიარქი, წმინდა მთას მიუბრუნდა თხოვნით, რომ სალოცავი მოსკოვის სამეფოს შესწიროს. იცოდა, რომ მეკარე არ დატოვებდა მის მონასტერს ზეციური დედოფლის ნების გარეშე, სტუმარმა დაჰპირდა, რომ რუსეთის სუვერენისთვის მისი ზუსტი სია შეადგინა.
არქიმანდრიტ პახომიუსის მოწმობით, მოღვაწეობის მთელი პერიოდის განმავლობაში ხატმწერი იერომონაზონი იამბლიქე რომანოვი მკაცრად მარხულობდა, შაბათ-კვირას ჭამდა საჭმელს, ხოლო ივერონის მონასტრის ყველა ძმა კვირაში ორჯერ ასრულებდა ღამისთევას და ლიტურგიას. სია სრულიად იდენტურია უძველესი სასწაულებრივი გამოსახულების, მისგან არ განსხვავდება არც ზომით და არც გამოსახულებით. ხატი შეიცავს ოსტატის ავტოგრაფს ბერძნულ ენაზე: "ივერონის კელიებში მცხოვრები იამბლიხუს რომანოვი ამას ფრთხილად წერდა. Leta 7156 (1648)", ასევე სხვა ბერძნული წარწერა: "Iveron of Pachomius, Archimandrite. Summer 1648". ღვთისმშობლის თავზე ორი ანგელოზის გამოსახულებებს შორის არის წარწერა "ივერონის მეკარე", მარჯვენა მხრის ზემოთ - "მოწყალე", უწმინდესის მარჯვენა ლოყაზე არის ჭრილობა გამოსახულებაზე მიყენებული ხატმებრძოლის ხელით. ხატის კიდეზე გამოსახულია 12 მოციქულის გამოსახულებები.
1648 წლის 13 ოქტომბერს ივერონის ხატის ასლი მოსკოვს გადასცა სამმა სვიატოგორსკელმა ბერმა: ეკლესიარქი პახომიუსმა, იეროდიაკონმა დამასკოსმა და სარდაფმა იგნაციუსმა. საზეიმო მსვლელობა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისა და პატრიარქ იოსების მეთაურობით, სასულიერო პირები, ბიჭები და უამრავი ხალხი გამოვიდა ღვთისმშობლის გამოსახულების შესახვედრად კიტაი-გოროდის აღდგომის კარიბჭესთან. ივერონის ხატის მოსკოვში ჩამოტანის ხსოვნისადმი, ყოველწლიური დღესასწაული 13/26 ოქტომბერს დაწესდა.
თავდაპირველად, მეკარე დამონტაჟდა კრემლის მიძინების ტაძარში, შემდეგ ცარინა მარია ილინიჩნა მილოსლავსკაიას სახლის ეკლესიაში. 1654 წელს სურათი გადაიღო სუვერენმა სამხედრო კამპანიაზე, რომელიც დასრულდა პოლონელების დამარცხებით ვიაზმასთან. მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ, ალექსეი მიხაილოვიჩმა, გამარჯვებისთვის მადლიერების ნიშნად, მოათავსა ათონის ივერონის ხატი ნოვოდევიჩის მონასტრის სმოლენსკის საკათედრო ტაძარში, რომელსაც მე-16-17 საუკუნეებში უწოდეს ღვთისმშობლის სახლი და ჰქონდა "სამეფო მომლოცველების" სტატუსი.
ივერონის ხატის თაყვანისცემა სწრაფად გავრცელდა მთელ რუსეთში. 1656 წელს, პატრიარქ ნიკონის ძალისხმევით, მეკარის მეორე სია ათონიდან გადმოიტანეს - ვალდაის ივერონის მონასტერისათვის. 1669 წელს მოსკოვში, კიტაი-გოროდის აღდგომის კარიბჭესთან, გამოჩნდა ივერსკაიას სამლოცველო, სადაც სამეფო ბრძანებით განთავსდა მეკარის მესამე ეგზემპლარი, რომელიც მოსკოვში იყო გაკეთებული ათონის გამოსახულებიდან ნოვოდევიჩის მონასტრისგან, მაგრამ უფრო დიდი ზომის. ახლა იგი მდებარეობს სოკოლნიკის აღდგომის ეკლესიაში. ტრეტიაკოვის გალერეა შეიცავს ივერონის ხატის კიდევ ერთ ეგზემპლარს - ის მდებარეობდა ივერონის სამლოცველოში და განკუთვნილი იყო მძიმე ავადმყოფების სახლებში ლოცვისთვის; ამ ხატის ბოლოში არის სპეციალური მარყუჟები მარტივი ტრანსპორტირებისთვის.
14
წმინდა ილარიონ ქართველი სვიატოგორეცი
ქართველი უხუცესის, იეროსქემამონა ილარიონის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ ინფორმაციის შეგროვება მისი გარდაცვალებისთანავე († 1864 წ.) დაიწყო. რუსი ბერი ფრ. განსაკუთრებით იმუშავა ამ საკითხში. პანტელეიმონი, რომელიც მოგვიანებით, არქიმანდრიტის წოდებით, იყო ციმბირის ირკუტსკის ეპარქიის სამება-კირენსკის მონასტრის წინამძღვარი, გარდაიცვალა 1888 წელს.
მამა პანტელეიმონმა გამოიყენა მრავალი ადამიანის მოგონება, რომლებსაც მჭიდრო სულიერი ურთიერთობა ჰქონდათ უფროსთან. მათ შორის იყვნენ: ქართველი ბერი გაბრიელი, რომელიც თავისი აღმსარებლის რუსიკის თხოვნით ფრ. იერონიმე, ფრ. ილარიონმა დაწვრილებით ისაუბრა ბერობამდე მის ცხოვრებაზე; ასევე უხუცესის მოწაფე, აღმსარებელი ფრ. სავვა, ზოგრაფი მოღუშული ვასილი და გამოქვაბული ხარიტონი, უფროსი ჰაჯი-გიორგი, ქართველი ბერი ვისარიონი, გამოქვაბული დანიელი, უფროსი თეოფილაქტე, აღმსარებელი ფრ. დანიელი, უხუცესები ნიკოდიმე ბულგარელი და თეოფილე „აგია ფსიქი“. მოგვიანებით ამ საქმეში რუსი ბერი დენასიუსი მუშაობდა.
მამა პანტელეიმონმა დაიწყო ბიოგრაფიის შედგენა, რომელიც მანამდე დაასრულა, სანამ უხუცესი ილარიონი ქვეყნიერებას დატოვებდა. დანარჩენი ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დარჩა ცალკეულ ჩანაწერებში და მხოლოდ ახლა დადგა დრო, როდესაც ეს ყველაფერი შეგროვდა, შევთავაზოთ იგი ღვთისმოსავ მკითხველს.
თუ სიცოცხლეშივე ფრ. ილარიონი აღფრთოვანებული და აღფრთოვანებული იყო მართლმადიდებლური ასკეტიზმის მაღალი მაგალითით, ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენთვის, ვინც იმ დროს ვცხოვრობთ, როცა ქმედებებისადმი ლტოლვა შესუსტდა, მისი გაცნობა გამოადგება.
მე-20 საუკუნის II ნახევარში. იერარქი ცნობილი ათონელი უხუცესის პიროვნებით დაინტერესდა. ანტონი სვიატოგორეცი, რომელიც იერომის ჩანაწერებზე დაყრდნობით. პანტელეიმონმა, მიმოფანტულმა ცნობებმა და დოკუმენტებმა შეადგინა ვრცელი ნაშრომი „ნარკვევები უფროსი იეროსხიმის ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ. ილარიონ ქართველი“ (Jordanville, 1985).
ბერი ილარიონი დაიბადა ხახულიასა და მარია ყანჩაველების ოჯახში, რომლებიც დიდგვაროვანთა ოჯახში იყვნენ. პირმშო, მარიამის ძმის, იეროდიაკონ სტეფანის დაჟინებული მოთხოვნით, იმ დროს ცნობილი უხუცესი, რომელიც ტაბაკინის მონასტრის მახლობლად მოღვაწეობდა, ღმერთს მიუძღვნა: მღვდელმონაზონმა სტეფანემ იწინასწარმეტყველა, რომ სხვა შემთხვევაში ბიჭი მოკვდებოდა და მარიამი უნაყოფო გახდებოდა. დიდი ყოყმანის შემდეგ მშობლებმა 6 წლის ჯესი ბიძას მისცეს, რომელმაც ბიჭს წმინდა წერილის კითხვა ასწავლა. წმინდა წერილი და აღზრდილი დუმილით, თავშეკავებითა და ლოცვით.
12 წლის შემდეგ იესე გარდაცვლილი იეროდიაკონის სტეფანეს ლოცვა-კურთხევით ტაბაკინის მონასტერში გადავიდა. აქ ახალგაზრდამ გაიგო, რომ თბილისში „სასულიერო სასწავლებელი“ იყო და იქ წასვლა გადაწყვიტა. გზად გაჩერდა ეპისკოპოსის კურთხევის მისაღებად. ნიკოსკი ათანასემ, რომელმაც იესეს ჰკითხა მისი ცხოვრების შესახებ და მოისმინა წმინდა წერილისა და მიზეზების წაკითხვა, თქვა: „სკოლაში ვერაფერს ისწავლი, რაც უდაბნოში ისწავლე“ - და ურჩია სახლში დაბრუნება.