Uctívání zázračného obrazu Panny Marie, dnes zvaného Iveron, sahá až do 9. století. Podle legendy žila za vlády obrazoboreckého císaře Theofila v okolí města Nicaea v Malé Asii zbožná vdova, v jejímž domě byla chována uctívaná ikona Přesvaté Bohorodice. Jeden z královských dozorců, který ikonu viděl, ji probodl. Z pravé tváře mu tekla krev jako z rány živého člověka a padouch zděšeně padl na kolena a se slzami prosil Matku Boží o odpuštění. Kající obrazoborec si uvědomil, že zázračný obraz lze najít a zničit, a poradil vdově, aby jej schovala. Vdova šla v noci na pobřeží a po modlitbě položila ikonu na moře - podle vůle Boží.
Po nějaké době ikona doplula ke břehům Athosu. Mniši z Iverského kláštera si v noci všimli, že z předmětu plovoucího na vodách moře vychází záře, podobná ohnivému sloupu stoupajícímu k nebi. Tento úžasný jev pokračoval několik nocí v řadě. Když mniši připlavali na lodi blíž, viděli ikonu Matky Boží, ale nebyli schopni ji odstranit z vody: když se přiblížili, obraz se vzdaloval. Mniši se shromáždili v chrámu ke společné modlitbě a požádali samotnou Matku Boží o pomoc při hledání ikony. Matka Boží se zjevila ve vidění jednomu z mnichů, mnichovi Gabrielovi, a řekla, že chce darovat svůj obraz klášteru Iveron. Po vroucích modlitbách vyšli mniši v průvodu k mořskému pobřeží, ikona se přiblížila ke břehu, Gabriel vstoupil do mořských vod a uctivě ji přijal.
Obraz byl přenesen do klášterního kostela, ale druhý den ráno zmizel: mniši ho našli na zdi nad branami kláštera. Byl vrácen do chrámu, ale příštího rána se historie opakovala. Matka Boží se opět zjevila ve vidění mnichovi Gabrielovi a zjevila svou vůli: ikona by měla být umístěna nad branami kláštera a střežit jej. Mniši splnili vůli Nejčistší Panny: nad branou byl postaven malý chrám a zázračně nalezená ikona Matky Boží byla pojmenována Portatissa neboli Brankář.
Původ ikony se stal známým o několik let později, kdy do kláštera Iveron přišel syn vdovy, předchozí majitelky ikony; zde složil mnišské sliby.
Historie uctívání ikony Iveron na Rusi začíná v prvních letech vlády Alexeje Michajloviče Romanova (1645–1676), kdy opat kláštera Athos Iveron, Archimandrite Pachomius, přijel do Moskvy, aby vybral dary pro klášter Svaté Hory.
Archimandrite Nikon z moskevského Novospassského kláštera, budoucí all-ruský patriarcha, slyšel o zázračné Iveronově ikoně, zvané Brankář, obrátil se na Svatou Horu s žádostí o darování svatyně moskevskému království. Host věděl, že brankář neopustí svůj klášter bez vůle Královny nebes, a slíbil, že pro ruského panovníka udělá její přesný seznam.
Podle svědectví Archimandrita Pachomia se malíř ikon Hieromonk Iamblichus Romanov po celou dobu práce přísně postil, jedli o sobotách a nedělích a všichni bratři z kláštera Iveron slavili dvakrát týdně celonoční vigilie a liturgie. Seznam je zcela totožný s prastarým zázračným obrazem, neliší se od něj ani velikostí, ani obrazem. Ikona obsahuje mistrův autograf v řečtině: "Iamblichus Romanov, který žil v Iveronových celách, to napsal pečlivě. Leta 7156 (1648)", stejně jako další řecký nápis: "Skrze úsilí a podporu Pachomia, Archimandrita z Iveronu. Léto 1648". Nad hlavou Matky Boží mezi obrazy dvou andělů je nápis „Gólman Iveronu“, nad Jejím pravým ramenem „Milosrdná“, na pravé tváři Nejčistšího je rána způsobená obrazu rukou obrazoborce. Na okrajích ikony jsou vyobrazení 12 apoštolů.
Dne 13. října 1648 byla kopie Iveronovy ikony doručena do Moskvy třemi svatogorskými mnichy: ekklesiarchou Pachomiusem, hierodeakonem Damaškem a sklepníkem Ignácem. Slavnostní průvod v čele s carem Alexejem Michajlovičem a patriarchou Josefem, duchovními, bojary a množstvím lidí vyšel vstříc obrazu Matky Boží u brány vzkříšení Kitay-Gorod. Na památku přivezení Iveronovy ikony do Moskvy byla na 13. a 26. října založena každoroční oslava.
Zpočátku byl brankář instalován v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu, poté v domácím kostele carevny Marie Ilyinichny Miloslavské. V roce 1654 byl snímek pořízen panovníkem na vojenském tažení, které skončilo porážkou Poláků u Vyazmy. Po návratu do Moskvy Alexej Michajlovič z vděčnosti za vítězství umístil ikonu Athonite Iveron do smolenské katedrály Novoděvičího kláštera, která byla v 16.–17. století nazývána domem Nejčistší Matky Boží a měla status „královské pouti“.
Uctívání Iveronovy ikony se rychle rozšířilo po celé Rusi. V roce 1656 byl díky úsilí patriarchy Nikona doručen z Athosu druhý seznam brankářů - pro klášter Valdai Iveron. V roce 1669 se v Moskvě u brány vzkříšení Kitaj-Gorodu objevila Iverská kaple, kde byla na královský příkaz umístěna třetí kopie Brankáře, vyrobená v Moskvě z obrazu Athos z Novoděvičího kláštera, ale větší velikosti. Nyní se nachází v kostele Vzkříšení v Sokolniki. Treťjakovská galerie obsahuje další kopii Iveronovy ikony - byla umístěna v Iveronské kapli a byla určena pro modlitební bohoslužby v domácnostech těžce nemocných; Ve spodní části této ikony jsou speciální poutka pro snadnou přepravu.
14
Svatý Hilarion gruzínský Svjatogorec
Shromažďování informací o životě a skutcích gruzínského staršího Hieroschemamonka Hilariona začalo bezprostředně po jeho smrti († 1864). Ruský mnich Fr. v této věci pracoval obzvlášť tvrdě. Panteleimon, který byl později v hodnosti archimandrita rektorem Trinity-Kirenského kláštera v Irkutské diecézi na Sibiři, zemřel v roce 1888.
Otec Panteleimon použil vzpomínky mnoha lidí, kteří měli se starším úzkou duchovní komunikaci. Byli mezi nimi: gruzínský mnich Gabriel, který na žádost svého zpovědníka Rusika Fr. Jeroným, Fr. Hilarion mluvil podrobně o svém životě, než se stal mnichem; také žák staršího, zpovědník Fr. Savva, poustevník Zograf Vasily a obyvatel jeskyně Khariton, starší Hadji-George, gruzínský mnich Vissarion, jeskynní obyvatel Daniel, starší Theophylakt, zpovědník Fr. Daniel, starší Nikodém Bulharský a Theophilos „Agia Psychi“. Mnohem později v této věci pracoval ruský mnich Denasius.
Otec Panteleimon začal sestavovat biografii, kterou dokončil předtím, než starší Hilarion opustil svět. Zbytek zůstal v samostatných záznamech více než sto let a teprve nyní nadešel čas, když jsme to všechno shromáždili, nabídnout to zbožnému čtenáři.
Jestliže za svého života Fr. Hilarion obdivoval a vzdělával mnohé svým vysokým příkladem ortodoxní askeze, věříme, že pro nás, kteří žijeme v době, kdy zápal pro zálety zeslábl, bude užitečné ho poznat.
Ve 2. polovině 20. stol. Hierarch se začal zajímat o osobnost slavného athonitského staršího. Anthony Svyatogorets, který na základě záznamů Hieroma. Panteleimon, rozptýlené informace a dokumenty sestavili rozsáhlé dílo „Eseje o životě a skutcích staršího Hieroschima. Hilarion the Georgian“ (Jordanville, 1985).
Mnich Hilarion se narodil do rodiny Khakhulia a Marie Kanchaveli, kteří patřili do šlechtické rodiny. Prvorozený byl na naléhání Mariina bratra Hierodeacona Stefana, v té době známého staršího, který pracoval v cele poblíž kláštera Tabakini, zasvěcen Bohu: Hierodeacon Stefan předpověděl, že jinak chlapec zemře a Marie bude neplodná. Po dlouhém váhání dali rodiče 6letého Jesseho jeho strýci, který chlapce naučil číst Písmo svaté. Písmo a vychován v tichosti, abstinenci a modlitbě.
Po 12 letech se Jesse s požehnáním zesnulého hierodeakona Stefana přestěhoval do kláštera Tabakini. Zde se mladý muž doslechl, že v Tbilisi existuje „teologická škola“, a rozhodl se tam jít. Cestou se zastavil, aby přijal biskupské požehnání. Nikozskij Athanasius, který se zeptal Jesseho na jeho život a slyšel ho číst Svaté Písmo a důvody, řekl: „Ve škole se nenaučíš nic, co ses naučil na poušti“ – a poradil mu, aby se vrátil domů.