Поштовање чудотворне слике Пресвете Богородице, која се сада зове Иверон, датира из 9. века. По предању, за време цара иконобораца Теофила, у околини града Никеје у Малој Азији, живела је побожна удовица, у чијој се кући чувала поштована икона Пресвете Богородице. Један од царских надзорника, видевши икону, прободе је. Крв му је потекла из десног образа, као из ране живог човека, а зликовац је, ужаснут, пао на колена и са сузама молио Мајку Божију за опроштај. Схвативши да се чудесна слика може пронаћи и уништити, покајани иконоборац је саветовао удовицу да је сакрије. Удовица је ноћу отишла на морску обалу и, после молитве, поставила икону на море – по вољи Божијој.
После неког времена икона је отпловила на обале Атоса. Монаси Иверског манастира приметили су ноћу да из предмета који плута морским водама избија сјај, сличан огњеном стубу који се диже ка небу. Ова чудесна појава трајала је неколико ноћи заредом. Пливајући ближе у чамцу, монаси су угледали икону Мајке Божије, али нису могли да је изваде из воде: како су се приближавали, слика се удаљила. Монаси су се окупили у храму на заједничку молитву, молећи саму Богородицу за помоћ у проналажењу иконе. Богородица се јавила у виђењу једном од монаха, монаху Гаврилу, рекавши да жели да свој лик подари манастиру Иверону. После усрдних молитава, монаси су у литији изашли на обалу мора, икона се приближила обали, Гаврило је ушао у морске воде и са поштовањем је прихватио.
Слика је унета у манастирску цркву, али је следећег јутра нестала: монаси су је нашли на зиду изнад капије манастира. Враћен је у храм, али се следећег јутра историја поновила. Богородица се поново јавила у виђењу монаху Гаврилу и открила Своју вољу: икона треба да се налази изнад порте манастира, да је чува. Монаси су испунили вољу Пречисте Дјеве: изнад порте је подигнут мали храм, а чудесно пронађена икона Богородице названа је Портатиса или Голман.
Порекло иконе постало је познато неколико година касније, када је у манастир Иверон дошао син једне удовице, претходни власник иконе; овде је примио монашки постриг.
Историја поштовања Иверске иконе у Русији почиње у првим годинама владавине Алексеја Михајловича Романова (1645–1676), када је игуман Атонског Иверског манастира, архимандрит Пахомије, стигао у Москву ради прикупљања прилога за манастир Свете Горе.
Чувши за чудотворну Иверску икону, звану вратар, архимандрит Никон из Московског Новоспасског манастира, будући сверуски патријарх, обратио се Светој Гори са молбом да поклони светињу Московском царству. Знајући да голман неће напустити свој манастир без воље Краљице Небеске, гост је обећао да ће направити њен тачан списак за руског суверена.
По сведочењу архимандрита Пахомија, за све време рада, иконописац јеромонах Јамвлих Романов је строго постио, суботом и недељом, а сва братија манастира Иверона служила је свеноћно бденије и Литургије два пута недељно. Листа је потпуно идентична древној чудотворној слици, не разликује се од ње ни по величини ни по слици. Икона садржи аутограм мајстора на грчком: „Ово је пажљиво написао Јамблих Романов, који је живео у иверонским келијама. Лета 7156 (1648)”, као и још један грчки натпис: „Тргом и подршком Пахомија, архимандрита Иверонског. Лето 1648”. Изнад главе Богородице између ликова два анђела налази се натпис „Вратар Иверона“, изнад Њеног десног рамена – „Милосрдна“, на десном образу Пречисте је рана нанета лику руком иконоборца. На маргинама иконе налазе се слике 12 апостола.
13. октобра 1648. године копију Иверске иконе у Москву су испоручила три светогорска монаха: еклисијарх Пахомије, јерођакон Дамаскин и подрумар Игњатије. Свечана литија на челу са царем Алексејем Михајловичем и патријархом Јосифом, свештенство, бојари и мноштво народа изашли су у сусрет Богородичином лику код Васкрсења капије Китаи-Города. У спомен на доношење Иверске иконе у Москву, установљена је годишња прослава 13/26 октобра.
У почетку, Голман је постављен у Успенској катедрали Кремља, затим у кућној цркви Царице Марије Иљиничне Милославске. 1654. године, слику је преузео суверен у војном походу, који се завршио поразом Пољака код Вјазме. По повратку у Москву, Алексеј Михајлович је, у знак захвалности за победу, поставио Атонску Иверску икону у Смоленску катедралу Новодевичког манастира, који је у 16-17 веку назван домом Пречисте Богородице и имао статус „царског ходочашћа“.
Поштовање Иверске иконе брзо се проширило по целој Русији. 1656. године, трудом патријарха Никона, са Атоса је достављен други списак голмана - за манастир Валдај Иверон. Године 1669. у Москви, код Васкрсне капије Китаи-Города, појавила се Иверска капела, где је, по царској заповести, постављен трећи примерак Голмана, направљен у Москви са Атонске слике из Новодевичког манастира, али веће величине. Сада се налази у храму Васкрсења у Соколники. Третјаковска галерија садржи још једну копију Иверске иконе – налазила се у Иверонској капели и била је намењена за молитве у домовима тешко болесних; На дну ове иконе налазе се посебне петље за лакши транспорт.
14
Светог Илариона Грузијског Свјатогореца
Прикупљање података о животу и подвизима грузијског старца јеросхимонаха Илариона почело је одмах по његовој смрти († 1864). Руски монах о. посебно се трудио у овој ствари. Пантелејмон, који је касније, у чину архимандрита, био настојатељ Тројице-Киренског манастира Иркутске епархије у Сибиру, упокојио се 1888. године.
Отац Пантелејмон је користио сећања многих људи који су имали блиску духовну комуникацију са старцем. Међу њима су били: грузијски монах Гаврило, који је, по жељи свог исповедника Русика, о. Јеронима, о. Иларион је детаљно говорио о свом животу пре замонашења; такође ученик старца, исповедника о. Савва, зографски пустињак Василије и пећински становник Харитон, старац Хаџи-Ђорђе, грузијски монах Висарион, пећински становник Данило, старац Теофилакт, исповедник о. Данило, старци Никодим Бугарин и Теофил „Агиа Психи”. Много касније, руски монах Денасије је радио на овом питању.
Отац Пантелејмон је почео да саставља биографију, коју је завршио пре него што је старац Иларион напустио свет. Остало је остало у засебним записима више од стотину година, и тек сада је дошло време, сакупивши све ово, да се то понуди побожном читаоцу.
Ако је за живота о. Иларион је својим високим примером православног подвига многе одушевио и поучавао, верујемо да ће нам, који живимо у времену када је ревност за подвиге ослабила, бити од користи да га упознамо.
У 2. половини 20. века. Јерарх се заинтересовао за личност славног светогорског старца. Антонија Свјатогореца, који је на основу записа Јером. Пантелејмона, разбацани подаци и документи саставили су обимно дело „Огледи о животу и подвизима старца Јеросхима. Илариона Грузијског“ (Јорданвил, 1985).
Монах Иларион је рођен у породици Хахулије и Марије Канчавели, који су припадали племићкој породици. Првенац је, на инсистирање Маријиног брата јерођакона Стефана, тада познатог старца који се подвизавао у келији код манастира Табакини, посвећен Богу: јерођакон Стефан је предвидео да ће у супротном дечак умрети, а Марија постати неплодна. После много оклевања, родитељи су шестогодишњег Џесија дали његовом стрицу, који је дечака научио да чита Свето писмо. Писмо и васпитан у тиховању, уздржању и молитви.
После 12 година Јесеј се, по благослову упокојеног јерођакона Стефана, преселио у манастир Табакини. Овде је младић чуо да у Тбилисију постоји „теолошка школа“ и одлучио је да оде тамо. На путу је свратио да прими владичански благослов. Никошки Атанасије, који је питао Јесија о његовом животу и чуо га како чита Свето Писмо и разлоге, рекао је: „У школи нећеш научити ништа што си научио у пустињи“ - и саветовао му је да се врати кући.