Почитувањето на чудотворниот лик на Пресвета Богородица, сега наречена Иверон, датира од 9 век. Според легендата, за време на владеењето на иконоборецот цар Теофил, во околината на градот Никеја во Мала Азија, живеела побожна вдовица, во чија куќа се чувала иконата на Пресвета Богородица. Еден од царските надгледници, гледајќи ја иконата, ја прободел. Од десниот образ течеше крв, како од рана на жив човек, а злобникот, ужаснат, падна на колена и со солзи побара прошка од Богородица. Сфаќајќи дека чудотворната слика може да се најде и уништи, покајаниот иконоборец ја советувал вдовицата да го скрие. Вдовицата ноќе отишла на морскиот брег и, откако се помолила, ја поставила иконата на морето - по волја Божја.
По некое време иконата отпловила до брегот на Атос. Монасите од манастирот Иверски ноќе забележале дека од предмет што лебди по водите на морето излегува сјај, сличен на огнен столб што се издига до небото. Овој чудесен феномен продолжи неколку ноќи по ред. Пливајќи поблиску во чамец, монасите ја виделе иконата на Богородица, но не можеле да ја извадат од водата: како што се приближувале, сликата се оддалечила. Монасите се собраа во храмот на заедничка молитва, барајќи помош од самата Богородица да ја најдат иконата. Богородица му се јавила во видение на еден од монасите, монахот Гаврил, велејќи дека сака да го подари својот лик на манастирот Иверон. По горливите молитви, монасите во процесија излегле на брегот, иконата се приближила до брегот, Гаврил влегол во морските води и со почит ја прифатил.
Сликата била донесена во манастирската црква, но следното утро таа исчезнала: монасите ја нашле на ѕидот над портите на манастирот. Тој беше вратен во храмот, но следното утро историјата се повтори. Богородица повторно му се јавила во видение на монахот Гаврил и ја открила Нејзината волја: иконата да се наоѓа над портите на манастирот, чувајќи ја. Монасите ја исполниле волјата на Пречистата Богородица: над портата бил изграден мал храм, а чудесно пронајдената икона на Богородица го добила името Портатиса или Голман.
Потеклото на иконата се дознало неколку години подоцна, кога во манастирот Иверон дошол син на вдовица, претходниот сопственик на иконата; овде земал монашки завети.
Историјата на почитувањето на Иверонската икона во Русија започнува во првите години од владеењето на Алексеј Михајлович Романов (1645–1676), кога игуменот на манастирот Атос Иверон, архимандрит Пахомиј, пристигнал во Москва за да собере донации за манастирот Света Гора.
Откако слушна за чудесната Иверонска икона, наречена Голман, архимандрит Никон од Московскиот манастир Новоспаски, идниот серуски патријарх, се сврте кон Светата Гора со барање да го подари светилиштето на Московското кралство. Знаејќи дека Голманот нема да го напушти својот манастир без волјата на небесната кралица, гостинката вети дека ќе направи точен список од неа за рускиот суверен.
Според сведочењето на архимандритот Пахомиј, иконописецот јеромонах Јамблих Романов во текот на целиот период на работа строго постел, јадејќи храна во сабота и недела, а сите браќа од Иверонскиот манастир служеле сеноќни бденија и Литургии два пати неделно. Списокот е целосно идентичен со древната чудотворна слика, не се разликува од неа ниту по големина ниту по слика. Иконата го содржи автограмот на мајсторот на грчки јазик: „Јамблих Романов, кој живееше во Иверонските ќелии, го напиша ова со внимание. Лета 7156 (1648)“, како и друг грчки натпис: „Преку напорите и поддршката на Пахомиј, архимандрит од Иверон. Лето 1648 година“. Над главата на Богородица меѓу ликови на два ангела има натпис „Голман на Иверон“, над Нејзиното десно рамо - „Милостива“, на десниот образ на Пречистата има рана нанесена на сликата од раката на иконоборец. На маргините на иконата се сликите на 12-те апостоли.
На 13 октомври 1648 година, копија од Иверонската икона била доставена во Москва од тројца Свјатогорски монаси: проповедникот Пахомиј, јероѓаконот Дамаск и визбата Игнатиј. Свечена поворка на чело со царот Алексеј Михајлович и патријархот Јосиф, свештенството, болјарите и мноштво народ излезе да го пречека ликот на Богородица на Воскресната порта на Китај-Город. Во спомен на носењето на Иверонската икона во Москва, беше воспоставена годишна прослава на 13/26 октомври.
Првично, Голманот беше инсталиран во Успенската катедрала во Кремљ, потоа во куќната црква на Царина Марија Илиничка Милославскаја. Во 1654 година, сликата ја направил суверенот на воена кампања, која завршила со пораз на Полјаците во близина на Вјазма. По враќањето во Москва, Алексеј Михајлович, во знак на благодарност за победата, ја поставил Атонската Иверонска икона во Смоленската катедрала на манастирот Новодевичи, која во 16-17 век била наречена Куќа на Пречистата Богородица и имала статус на „кралски аџилак“.
Почитувањето на Иверонската икона брзо се прошири низ Русија. Во 1656 година, со напорите на патријархот Никон, вториот список на Голман беше доставен од Атос - за манастирот Валдај Иверон. Во 1669 година, во Москва, на Воскресната порта на Китај-Город, се појави капелата Иверскаја, каде што, по кралска команда, беше поставена третата копија на Голманот, направена во Москва од сликата на Атос од манастирот Новодевичи, но со поголема големина. Сега се наоѓа во црквата Воскресение во Соколники. Галеријата Третјаков содржи уште една копија од Иверонската икона - таа се наоѓала во капелата Иверон и била наменета за молитвени служби во домовите на тешко болните; На дното на оваа икона има специјални јамки за лесен транспорт.
14
Свети Иларион Грузиски Свјатогорец
Собирањето информации за животот и подвизите на грузискиот старешина, јерошемамонахот Иларион, започна веднаш по неговата смрт († 1864 година). Рускиот монах о. работеше особено напорно на ова прашање. Пантелејмон, кој подоцна, во чин архимандрит, бил ректор на Троица-киренскиот манастир, Иркутската епархија во Сибир, починал во 1888 година.
Отец Пантелејмон ги искористи спомените на многу луѓе кои имале блиска духовна комуникација со старецот. Меѓу нив биле: грузискиот монах Гаврил, кој на барање на својот исповедник Русик, о. Јероним, о. Иларион детално зборувал за својот живот пред да се замонаши; исто така ученик на старецот, исповедникот о. Савва, зографскиот пустиник Василиј и пештерскиот жител Харитон, старецот Хаџи-Ѓорѓи, грузискиот монах Висарион, пештерскиот жител Даниел, старецот Теофилакт, исповедникот о. Даниел, старешините Никодим Бугарин и Теофил „Агија Психија“. Многу подоцна, рускиот монах Денасиј работел на ова прашање.
Отец Пантелејмон започнал да составува житие, кое го завршил пред старец Иларион да го напушти светот. Остатокот остана во посебни записи повеќе од сто години, а дури сега дојде време, откако го собравме сето тоа, да му го понудиме на благочестивиот читател.
Ако за време на неговиот живот о. Иларион на многумина им се восхитуваше и воздигна со својот висок пример на православно подвиг, веруваме дека ќе ни биде корисно да го запознаеме и нам, кои живееме во време кога ревноста за подвизи ослабнала, да го запознаеме.
Во втората половина на 20 век. Архиереј се заинтересирал за личноста на познатиот светогорски старец. Ентони Свјатогорец, кој, врз основа на записите на Хиером. Пантелејмон, расфрлани информации и документи состави обемно дело „Есеи за животот и подвигот на постариот Јерошим. Иларион Грузиецот“ (Jordanville, 1985).
Монахот Иларион е роден во семејството на Хахулија и Марија Канчавели, кои припаѓале на благородничко семејство. Првородениот, на инсистирање на братот на Марија, јероѓакон Стефан, познат старешина во тоа време, кој работеше во ќелија во близина на манастирот Табакини, му беше посветен на Бога: јероѓаконот Стефан предвиде дека во спротивно момчето ќе умре, а Марија ќе стане неплодна. По долго двоумење, родителите му го дале 6-годишниот Џеси на неговиот вујко, кој го научил момчето да го чита Светото Писмо. Светото писмо и воспитано во тишина, воздржување и молитва.
По 12 години, Јеси, со благослов на покојниот јероѓакон Стефан, се преселил во манастирот Табакини. Тука младиот човек слушнал дека има „теолошко училиште“ во Тбилиси и решил да оди таму. Попатно застана за да го прими епископскиот благослов. Никоски Атанасиј, кој го прашал Јесеј за неговиот живот и го слушнал како го чита Светото Писмо и причини, рекол: „Нема да научиш ништо на училиште што си го научил во пустината“ - и го советувал да се врати дома.