La vénération de l'image miraculeuse de la Bienheureuse Vierge Marie, aujourd'hui appelée Iveron, remonte au IXe siècle. Selon la légende, sous le règne de l'empereur iconoclaste Théophile, à proximité de la ville de Nicée en Asie Mineure, vivait une pieuse veuve, dans la maison de laquelle était conservée l'icône vénérée de la Très Sainte Théotokos. L'un des surveillants royaux, voyant l'icône, la transperça. Le sang coulait de sa joue droite, comme s'il s'agissait de la blessure d'une personne vivante, et le méchant, horrifié, tomba à genoux et, en larmes, demanda pardon à la Mère de Dieu. Réalisant que l'image miraculeuse pouvait être retrouvée et détruite, l'iconoclaste repentant conseilla à la veuve de la cacher. La veuve est allée au bord de la mer la nuit et, après avoir prié, a posé l'icône sur la mer - selon la volonté de Dieu.
Après un certain temps, l'icône a navigué vers les côtes d'Athos. Les moines du monastère Iversky remarquèrent la nuit qu'un rayonnement émanait d'un objet flottant sur les eaux de la mer, semblable à une colonne de feu s'élevant vers le ciel. Ce phénomène merveilleux s'est poursuivi plusieurs nuits de suite. En nageant plus près dans un bateau, les moines aperçurent l'icône de la Mère de Dieu, mais ne purent la retirer de l'eau : à mesure qu'ils s'approchaient, l'image s'éloignait. Les moines se sont rassemblés dans l’église pour une prière commune, demandant à la Mère de Dieu elle-même de l'aider à retrouver l'icône. La Mère de Dieu est apparue dans une vision à l'un des moines, le moine Gabriel, disant qu'elle voulait donner son image au monastère d'Iveron. Après de ferventes prières, les moines sortirent en procession jusqu'au bord de la mer, l'icône s'approcha du rivage, Gabriel entra dans les eaux de la mer et l'accepta avec révérence.
L'image a été amenée dans l'église du monastère, mais le lendemain matin elle a disparu : les moines l'ont trouvée sur le mur au-dessus des portes du monastère. Il fut ramené à l’église, mais le lendemain matin, l'histoire se répéta. La Mère de Dieu apparut à nouveau dans une vision au moine Gabriel et révéla sa volonté : l'icône devait être située au-dessus des portes du monastère, le gardant. Les moines ont accompli la volonté de la Très Pure Vierge : un petit église a été construit au-dessus de la porte et l'icône miraculeusement trouvée de la Mère de Dieu a été nommée Portatissa ou Gardien de but.
L'origine de l'icône est devenue connue quelques années plus tard, lorsque le fils d'une veuve, l'ancien propriétaire de l'icône, est venu au monastère d'Iveron ; il a prononcé ses vœux monastiques ici.
L'histoire de la vénération de l'icône d'Iveron en Russie commence dans les premières années du règne d'Alexeï Mikhaïlovitch Romanov (1645-1676), lorsque l'abbé du monastère Athos Iveron, l'archimandrite Pacôme, est arrivé à Moscou pour collecter des dons pour le monastère de la Sainte Montagne.
Ayant entendu parler de l'icône miraculeuse d'Iveron, appelée le Gardien de but, l'archimandrite Nikon du monastère Novospassky de Moscou, futur patriarche panrusse, s'est tourné vers la Montagne Sainte pour demander de faire don du sanctuaire au royaume de Moscou. Sachant que la Gardienne ne quitterait pas son monastère sans la volonté de la Reine du Ciel, l'invitée a promis d'en faire une liste précise pour le souverain russe.
Selon le témoignage de l'archimandrite Pacôme, pendant toute la période de travail, le peintre d'icônes Hiéromoine Iamblichus Romanov jeûnait strictement, mangeant de la nourriture le samedi et le dimanche, et tous les frères du monastère d'Iveron célébraient des veillées nocturnes et des liturgies deux fois par semaine. La liste est complètement identique à l'ancienne image miraculeuse, n'en différant ni par la taille ni par l'image. L'icône contient l'autographe du maître en grec : "Iamblichus Romanov, qui vivait dans les cellules d'Iveron, a écrit ceci avec soin. Leta 7156 (1648)", ainsi qu'une autre inscription grecque : "Grâce aux efforts et au soutien de Pacôme, archimandrite d'Iveron. Été 1648". Au-dessus de la tête de la Mère de Dieu, entre les images de deux anges, il y a l'inscription "Gardien d'Iveron", au-dessus de son épaule droite - "Miséricordieuse", sur la joue droite du Très Pur il y a une blessure infligée à l'image par la main d'un iconoclaste. Sur les marges de l'icône se trouvent des images des 12 apôtres.
Le 13 octobre 1648, une copie de l'icône d'Iveron fut livrée à Moscou par trois moines de Sviatogorsk : l'Ecclésiarche Pacôme, le Hiérodiacre Damas et le cellérier Ignace. Une procession solennelle dirigée par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch et le patriarche Joseph, des membres du clergé, des boyards et de nombreuses personnes sont sortis à la rencontre de l'image de la Mère de Dieu à la porte de la Résurrection de Kitaï-Gorod. En mémoire de l'introduction de l'icône Iveron à Moscou, une célébration annuelle a été instituée les 13 et 26 octobre.
Initialement, le gardien de but était installé dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, puis dans l'église-maison de la tsarine Maria Ilyinichna Miloslavskaya. En 1654, l'image fut prise par le souverain lors d'une campagne militaire qui se termina par la défaite des Polonais près de Viazma. De retour à Moscou, Alexeï Mikhaïlovitch, en remerciement pour la victoire, a placé l'icône d'Athonite Iveron dans la cathédrale de Smolensk du couvent de Novodievitchi, qui aux XVIe et XVIIe siècles était appelée la maison de la Très Pure Mère de Dieu et avait le statut de « pèlerinage royal ».
La vénération de l'icône d'Iveron s'est rapidement répandue dans toute la Russie. En 1656, grâce aux efforts du patriarche Nikon, la deuxième liste du gardien de but fut délivrée d'Athos - pour le monastère de Valdai Iveron. En 1669, à Moscou, à la porte de la Résurrection de Kitaï-Gorod, est apparue la chapelle Iverskaya, où, par ordre royal, a été placé le troisième exemplaire du Gardien de but, réalisé à Moscou à partir de l'image d'Athos du couvent de Novodievitchi, mais de plus grande taille. Il se trouve maintenant dans l'église de la Résurrection à Sokolniki. La galerie Tretiakov contient une autre copie de l'icône d'Iveron - elle était située dans la chapelle d'Iveron et était destinée aux services de prière au domicile des personnes gravement malades ; Au bas de cette icône se trouvent des boucles spéciales pour faciliter le transport.
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Saint Hilarion le Sviatogorets géorgien
La collecte d'informations sur la vie et les exploits de l'aîné géorgien Hieroschemamonk Hilarion a commencé immédiatement après sa mort († 1864). Le moine russe Fr. a travaillé particulièrement dur dans ce domaine. Panteleimon, qui plus tard, au rang d'archimandrite, fut recteur du monastère de la Trinité-Kirensky, diocèse d'Irkoutsk en Sibérie, il mourut en 1888.
Le Père Panteleimon a utilisé les souvenirs de nombreuses personnes qui entretenaient une communication spirituelle étroite avec l'aîné. Parmi eux se trouvaient : le moine géorgien Gabriel, qui, à la demande de son confesseur Rusik, le P. Jérôme, le P. Hilarion a parlé en détail de sa vie avant de devenir moine ; également disciple de l'aîné, le confesseur P. Savva, l'ermite Zograf Vasily et l'habitant des cavernes Khariton, l'aîné Hadji-George, le moine géorgien Vissarion, l'habitant des cavernes Daniel, l'aîné Théophylacte, le confesseur P. Daniel, les anciens Nicodème le Bulgare et Théophile « Agia Psychi ». Bien plus tard, le moine russe Denase a travaillé sur cette question.
Le père Panteleimon a commencé à rédiger une biographie qu'il a achevée avant que frère Hilarion ne quitte le monde. Le reste est resté dans des archives séparées pendant plus de cent ans, et ce n'est que maintenant que le moment est venu, après avoir rassemblé tout cela, de l'offrir au lecteur pieux.
Si de son vivant le P. Hilarion admirait et édifiait beaucoup avec son grand exemple d'ascèse orthodoxe, nous pensons qu'il sera utile pour nous, qui vivons à une époque où le zèle pour les exploits s'est affaibli, de faire sa connaissance.
Dans la 2ème moitié du 20ème siècle. Le hiérarque s'est intéressé à la personnalité du célèbre ancien athonite. Anthony Svyatogorets, qui, sur la base des archives de Hierom. Panteleimon, des informations et des documents épars ont compilé un vaste ouvrage « Essais sur la vie et les exploits de l'aîné Hieroschim. Hilarion le Géorgien » (Jordanville, 1985).
Le moine Hilarion est né dans la famille de Khakhulia et Maria Kanchaveli, qui appartenaient à une famille noble. Le premier-né, sur l'insistance du frère de Marie, le Hiérodiacre Stefan, un ancien bien connu à l'époque qui travaillait dans une cellule près du monastère de Tabakini, fut dédié à Dieu : le Hiérodiacre Stefan avait prédit que sinon le garçon mourrait et Marie deviendrait stérile. Après beaucoup d'hésitations, les parents ont confié Jesse, 6 ans, à son oncle, qui lui a appris à lire les Saintes Écritures. Écriture et élevé dans le silence, l'abstinence et la prière.
Après 12 ans, Jesse, avec la bénédiction de feu le hiérodiacre Stefan, a déménagé au monastère de Tabakini. Ici, le jeune homme a appris qu'il y avait une « école théologique » à Tbilissi et a décidé d'y aller. En chemin, il s'est arrêté pour recevoir la bénédiction de l'évêque. Nikozsky Athanase, qui, après avoir interrogé Jessé sur sa vie et l'avoir entendu lire les Saintes Écritures et ses raisons, a déclaré : « Vous n'apprendrez rien à l'école ce que vous avez appris dans le désert » - et lui a conseillé de rentrer chez lui.