La veneración de la milagrosa imagen de la Santísima Virgen María, ahora llamada Iveron, se remonta al siglo IX. Según la leyenda, durante el reinado del emperador iconoclasta Teófilo, en las cercanías de la ciudad de Nicea en Asia Menor, vivía una viuda piadosa, en cuya casa se guardaba el venerado icono de la Santísima Theotokos. Uno de los capataces reales, al ver el icono, lo traspasó. La sangre manaba de su mejilla derecha, como de la herida de una persona viva, y el villano, horrorizado, cayó de rodillas y entre lágrimas pidió perdón a la Madre de Dios. Al darse cuenta de que la imagen milagrosa podía ser encontrada y destruida, el iconoclasta arrepentido aconsejó a la viuda que la ocultara. La viuda fue a la orilla del mar por la noche y, después de orar, colocó el icono en el mar, según la voluntad de Dios.
Después de un tiempo, el icono navegó hacia las costas de Athos. Los monjes del monasterio de Iversky notaron por la noche que un resplandor emanaba de un objeto que flotaba en las aguas del mar, similar a una columna de fuego que se elevaba hacia el cielo. Este maravilloso fenómeno continuó durante varias noches seguidas. Nadando más cerca en un bote, los monjes vieron el ícono de la Madre de Dios, pero no pudieron sacarlo del agua: a medida que se acercaban, la imagen se alejaba. Los monjes se reunieron en la iglesia para orar juntos y pidieron ayuda a la propia Madre de Dios para encontrar el icono. La Madre de Dios se apareció en una visión a uno de los monjes, el monje Gabriel, diciéndole que quería donar Su imagen al monasterio de Iveron. Después de fervientes oraciones, los monjes salieron en procesión a la orilla del mar, el icono se acercó a la orilla, Gabriel entró en las aguas del mar y lo aceptó con reverencia.
La imagen fue llevada a la iglesia del monasterio, pero a la mañana siguiente desapareció: los monjes la encontraron en la pared sobre las puertas del monasterio. Lo devolvieron a la iglesia, pero a la mañana siguiente la historia se repitió. La Madre de Dios se apareció nuevamente en una visión al monje Gabriel y le reveló Su voluntad: el ícono debería ubicarse sobre las puertas del monasterio, custodiándolo. Los monjes cumplieron la voluntad de la Virgen Purísima: se construyó un pequeño iglesia sobre la puerta y el icono de la Madre de Dios encontrado milagrosamente se llamó Portatissa o Portero.
El origen del icono se conoció unos años más tarde, cuando el hijo de una viuda, anterior propietaria del icono, llegó al monasterio de Iveron; Hizo votos monásticos aquí.
La historia de la veneración del Icono de Iveron en Rusia comienza en los primeros años del reinado de Alexei Mikhailovich Romanov (1645-1676), cuando el abad del monasterio de Athos Iveron, Archimandrita Pacomio, llegó a Moscú para recolectar donaciones para el monasterio de la Montaña Sagrada.
Habiendo oído hablar del milagroso Icono de Iveron, llamado el Portero, el Archimandrita Nikon del Monasterio Novospassky de Moscú, el futuro Patriarca de toda Rusia, se dirigió a la Montaña Sagrada con una solicitud para donar el santuario al reino de Moscú. Sabiendo que la Portera no abandonaría su monasterio sin la voluntad de la Reina del Cielo, la invitada prometió hacer una lista precisa de ella para el soberano ruso.
Según el testimonio del Archimandrita Pacomio, durante todo el período de trabajo, el pintor de iconos Hieromonk Iamblichus Romanov ayunó estrictamente, comió los sábados y domingos, y todos los hermanos del monasterio de Iveron celebraron vigilias nocturnas y liturgias dos veces por semana. La lista es completamente idéntica a la antigua imagen milagrosa, y no se diferencia de ella ni en tamaño ni en imagen. El icono contiene el autógrafo del maestro en griego: "Iamblichus Romanov, que vivió en las celdas de Iveron, escribió esto con cuidado. Leta 7156 (1648)", así como otra inscripción griega: "Gracias a los esfuerzos y el apoyo de Pacomio, Archimandrita de Iveron. Verano de 1648". Sobre la cabeza de la Madre de Dios, entre las imágenes de dos ángeles, está la inscripción "Portero de Iveron", sobre Su hombro derecho - "Misericordioso", en la mejilla derecha de la Purísima hay una herida infligida a la imagen por la mano de un iconoclasta. En los márgenes del icono hay imágenes de los 12 apóstoles.
El 13 de octubre de 1648, tres monjes de Svyatogorsk entregaron a Moscú una copia del Icono de Iveron: el eclesiarca Pacomio, el jerodiácono de Damasco y el cillerero Ignacio. Una procesión solemne, encabezada por el zar Alexei Mikhailovich y el patriarca José, clérigos, boyardos y multitud de personas, salió al encuentro de la imagen de la Madre de Dios en la Puerta de la Resurrección de Kitay-Gorod. En memoria de la traída del Icono de Iveron a Moscú, se estableció una celebración anual del 13 al 26 de octubre.
Inicialmente, el Portero se instaló en la Catedral de la Asunción del Kremlin, luego en la iglesia de la zarina María Ilyinichna Miloslavskaya. En 1654, la imagen fue tomada por el soberano durante una campaña militar que terminó con la derrota de los polacos cerca de Viazma. Al regresar a Moscú, Alexey Mikhailovich, en agradecimiento por la victoria, colocó el Icono de Athonite Iveron en la Catedral de Smolensk del Convento Novodevichy, que en los siglos XVI y XVII fue llamado la casa de la Purísima Madre de Dios y tenía el estatus de "peregrinación real".
La veneración del Icono de Iveron se extendió rápidamente por toda Rusia. En 1656, gracias a los esfuerzos del patriarca Nikon, se entregó la segunda lista del portero desde Athos, para el monasterio Valdai Iveron. En 1669, en Moscú, en la Puerta de la Resurrección de Kitay-Gorod, apareció la Capilla Iverskaya, donde, por orden real, se colocó la tercera copia del Portero, realizada en Moscú a partir de la imagen de Athos del Convento Novodevichy, pero de mayor tamaño. Ahora está ubicado en la Iglesia de la Resurrección en Sokolniki. La Galería Tretyakov contiene otra copia del Icono de Iveron: estaba ubicado en la Capilla de Iveron y estaba destinado a los servicios de oración en las casas de los enfermos graves; En la parte inferior de este icono hay bucles especiales para facilitar el transporte.
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San Hilarión el Svyatogorets georgianos
La recopilación de información sobre la vida y las hazañas del anciano georgiano Hieroschemamonk Hilarion comenzó inmediatamente después de su muerte († 1864). El monje ruso P. Trabajé especialmente duro en este asunto. Panteleimon, quien más tarde, en el rango de archimandrita, fue rector del monasterio Trinity-Kirensky, diócesis de Irkutsk en Siberia, murió en 1888.
El padre Panteleimon utilizó los recuerdos de muchas personas que tenían una estrecha comunicación espiritual con el anciano. Entre ellos se encontraban: el monje georgiano Gabriel, quien, a petición de su confesor Rusik, el p. Jerónimo, P. Hilarión habló detalladamente de su vida antes de convertirse en monje; también discípulo del mayor, el confesor p. Savva, el ermitaño Zograf Vasily y el habitante de las cavernas Khariton, el anciano Hadji-George, el monje georgiano Vissarion, el habitante de las cavernas Daniel, el anciano Teofilacto, el confesor p. Daniel, los ancianos Nicodemo el Búlgaro y Teófilo “Agia Psychi”. Mucho más tarde, el monje ruso Denasius trabajó en este asunto.
El padre Panteleimon comenzó a compilar una biografía, que completó antes de que el élder Hilarion dejara el mundo. El resto permaneció en registros separados durante más de cien años, y sólo ahora ha llegado el momento, una vez recopilado todo esto, de ofrecerlo al lector piadoso.
Si durante su vida el P. Hilarión admiró y edificó a muchos con su alto ejemplo de ascetismo ortodoxo; creemos que será útil para nosotros, que vivimos en una época en la que el celo por las hazañas se ha debilitado, conocerlo.
En la segunda mitad del siglo XX. El jerarca se interesó por la personalidad del famoso anciano Athonita. Anthony Svyatogorets, quien, basándose en los registros de Hierom. Panteleimon, información y documentos dispersos compilaron una extensa obra "Ensayos sobre la vida y las hazañas del anciano Hieroschim. Hilarión el georgiano" (Jordanville, 1985).
El monje Hilarión nació en la familia de Khakhulia y Maria Kanchaveli, que pertenecían a una familia noble. El primogénito, ante la insistencia del hermano de María, Hierodiácono Stefan, un anciano conocido en ese momento que trabajaba en una celda cerca del monasterio de Tabakini, fue dedicado a Dios: el Hierodiácono Stefan predijo que de lo contrario el niño moriría y María quedaría estéril. Después de muchas dudas, los padres entregaron a Jesse, de 6 años, a su tío, quien le enseñó a leer las Sagradas Escrituras. Escritura y criados en silencio, abstinencia y oración.
Después de 12 años, Jesse, con la bendición del difunto Hierodiácono Stefan, se mudó al monasterio de Tabakini. Aquí el joven escuchó que había una “escuela teológica” en Tbilisi y decidió ir allí. De camino, pasó por allí para recibir la bendición del obispo. Nikozsky Atanasio, quien, después de preguntarle a Jesse sobre su vida y escucharlo leer las Sagradas Escrituras y sus razones, dijo: "No aprenderás en la escuela nada de lo que aprendiste en el desierto", y le aconsejó que regresara a casa.