Die Verehrung des wundertätigen Bildes der Heiligen Jungfrau Maria, heute Iveron genannt, reicht bis ins 9. Jahrhundert zurück. Der Legende nach lebte während der Herrschaft des Bilderstürmers Theophilus in der Nähe der Stadt Nicäa in Kleinasien eine fromme Witwe, in deren Haus die verehrte Ikone des Allerheiligsten Theotokos aufbewahrt wurde. Als einer der königlichen Aufseher die Ikone sah, durchbohrte er sie. Blut floss aus seiner rechten Wange, als ob aus der Wunde eines lebenden Menschen, und der Bösewicht fiel entsetzt auf die Knie und bat die Mutter Gottes unter Tränen um Vergebung. Als der reuige Bilderstürmer erkannte, dass das wundersame Bild gefunden und zerstört werden konnte, riet er der Witwe, es zu verstecken. Die Witwe ging nachts an die Küste und stellte nach dem Gebet die Ikone auf das Meer – dem Willen Gottes entsprechend.
Nach einiger Zeit segelte die Ikone an die Küste von Athos. Die Mönche des Iversky-Klosters bemerkten nachts, dass von einem auf dem Wasser des Meeres schwimmenden Objekt ein Glanz ausging, der einer in den Himmel aufsteigenden Feuersäule ähnelte. Dieses wundersame Phänomen hielt mehrere Nächte hintereinander an. Als die Mönche in einem Boot näher kamen, sahen sie die Ikone der Muttergottes, konnten sie jedoch nicht aus dem Wasser entfernen: Als sie näher kamen, entfernte sich das Bild. Die Mönche versammelten sich in der Kirche zum gemeinsamen Gebet und baten die Gottesmutter selbst um Hilfe bei der Suche nach der Ikone. Die Gottesmutter erschien einem der Mönche, dem Mönch Gabriel, in einer Vision und sagte, dass sie dem Kloster Iveron ihr Bildnis schenken wollte. Nach innigen Gebeten gingen die Mönche in einer Prozession zum Meeresufer, die Ikone näherte sich dem Ufer, Gabriel betrat das Meer und nahm es ehrfürchtig entgegen.
Das Bild wurde in die Klosterkirche gebracht, doch am nächsten Morgen verschwand es: Die Mönche fanden es an der Wand über den Toren des Klosters. Er wurde in die Kirche zurückgebracht, doch am nächsten Morgen wiederholte sich die Geschichte. Die Gottesmutter erschien dem Mönch Gabriel erneut in einer Vision und offenbarte ihren Willen: Die Ikone sollte sich über den Toren des Klosters befinden und es bewachen. Die Mönche erfüllten den Willen der reinsten Jungfrau: Über dem Tor wurde ein kleiner Kirche errichtet und die auf wundersame Weise gefundene Ikone der Gottesmutter erhielt den Namen Portatissa oder Torhüterin.
Der Ursprung der Ikone wurde einige Jahre später bekannt, als der Sohn einer Witwe, der früheren Besitzerin der Ikone, in das Kloster Iveron kam; er legte hier die Mönchsgelübde ab.
Die Geschichte der Verehrung der Iveron-Ikone in Russland beginnt in den ersten Regierungsjahren von Alexei Michailowitsch Romanow (1645–1676), als der Abt des Athos-Iveron-Klosters, Archimandrit Pachomius, nach Moskau kam, um Spenden für das Kloster des Heiligen Berges zu sammeln.
Nachdem Archimandrit Nikon vom Moskauer Nowospasski-Kloster, der zukünftige Allrussische Patriarch, von der wundersamen Iveron-Ikone namens „Torhüter“ gehört hatte, wandte er sich an den Heiligen Berg mit der Bitte, den Schrein dem Moskauer Königreich zu spenden. Da der Gast wusste, dass die Torhüterin ihr Kloster nicht ohne den Willen der Himmelskönigin verlassen würde, versprach sie, dem russischen Herrscher eine genaue Liste über sie zu erstellen.
Nach Aussage von Archimandrit Pachomius fastete der Ikonenmaler Hieromonk Jamblichus Romanow während der gesamten Schaffenszeit streng und aß samstags und sonntags, und alle Brüder des Iveron-Klosters feierten zweimal pro Woche Nachtwachen und Liturgien. Die Liste ist völlig identisch mit dem antiken Wunderbild und unterscheidet sich weder in der Größe noch im Bild davon. Die Ikone enthält das Autogramm des Meisters in griechischer Sprache: „Iamblichus Romanov, der in den Zellen von Iveron lebte, schrieb dies mit Sorgfalt. Leta 7156 (1648)“, sowie eine weitere griechische Inschrift: „Durch die Bemühungen und die Unterstützung von Pachomius, Archimandrit von Iveron. Sommer 1648“. Über dem Kopf der Muttergottes befindet sich zwischen den Bildern zweier Engel die Inschrift „Torhüter von Iveron“, über ihrer rechten Schulter – „Barmherzig“, auf der rechten Wange des Reinsten befindet sich eine Wunde, die dem Bild durch die Hand eines Bilderstürmers zugefügt wurde. An den Rändern der Ikone befinden sich Bilder der 12 Apostel.
Am 13. Oktober 1648 wurde eine Kopie der Iveron-Ikone von drei Swjatogorsker Mönchen nach Moskau geliefert: Prediger Pachomius, Hierodeacon Damaskus und Kellermeister Ignatius. Eine feierliche Prozession unter der Leitung von Zar Alexei Michailowitsch und Patriarch Joseph, Geistlichen, Bojaren und einer Vielzahl von Menschen kam heraus, um dem Bild der Muttergottes am Auferstehungstor von Kitay-Gorod zu begegnen. Zur Erinnerung an die Überführung der Iveron-Ikone nach Moskau wurde am 13./26. Oktober eine jährliche Feier ins Leben gerufen.
Zunächst wurde der Torwart in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls, dann in der Hauskirche der Zarin Maria Iljinitschna Miloslawskaja installiert. Im Jahr 1654 wurde das Bild vom Herrscher auf einem Feldzug aufgenommen, der mit der Niederlage der Polen bei Wjasma endete. Nach seiner Rückkehr nach Moskau stellte Alexej Michailowitsch aus Dankbarkeit für den Sieg die athonitische Iveron-Ikone in der Smolensker Kathedrale des Nowodewitschi-Klosters auf, das im 16.-17. Jahrhundert das Haus der reinsten Gottesmutter genannt wurde und den Status einer „königlichen Wallfahrt“ hatte.
Die Verehrung der Iveron-Ikone verbreitete sich schnell in ganz Russland. Im Jahr 1656 wurde durch die Bemühungen von Patriarch Nikon die zweite Liste des Torhüters von Athos an das Valdai-Iveron-Kloster geliefert. Im Jahr 1669 erschien in Moskau am Auferstehungstor von Kitai-Gorod die Iwerskaja-Kapelle, in der auf königlichen Befehl die dritte Kopie des Torhüters aufgestellt wurde, die in Moskau nach dem Athos-Bild aus dem Nowodewitschi-Kloster angefertigt, jedoch größer war. Jetzt befindet es sich in der Auferstehungskirche in Sokolniki. In der Tretjakow-Galerie befindet sich eine weitere Kopie der Iveron-Ikone – sie befand sich in der Iveron-Kapelle und war für Gebetsgottesdienste in den Häusern Schwerkranker bestimmt; Am unteren Rand dieses Symbols befinden sich spezielle Schlaufen für den einfachen Transport.
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St. Hilarion der georgische Swjatogorez
Die Sammlung von Informationen über das Leben und die Heldentaten des georgischen Ältesten Hieroschemamonk Hilarion begann unmittelbar nach seinem Tod († 1864). Der russische Mönch Fr. Ich habe in dieser Angelegenheit besonders hart gearbeitet. Panteleimon, der später im Rang eines Archimandriten Rektor des Dreifaltigkeits-Kirenski-Klosters in der Diözese Irkutsk in Sibirien war, starb 1888.
Pater Panteleimon nutzte die Erinnerungen vieler Menschen, die eine enge spirituelle Kommunikation mit dem Ältesten hatten. Unter ihnen waren: der georgische Mönch Gabriel, der auf Wunsch seines Beichtvaters Rusik, Pater Dr. Hieronymus, Fr. Hilarion sprach ausführlich über sein Leben, bevor er Mönch wurde; auch ein Schüler des älteren, Beichtvaters Fr. Savva, der Zograf-Einsiedler Wassili und der Höhlenbewohner Khariton, der ältere Hadji-George, der georgische Mönch Vissarion, der Höhlenbewohner Daniel, der ältere Theophylakt, der Beichtvater Pater. Daniel, die Ältesten Nikodemus der Bulgare und Theophilos „Agia Psychi“. Viel später beschäftigte sich der russische Mönch Denasius mit dieser Angelegenheit.
Pater Panteleimon begann mit der Zusammenstellung einer Biografie, die er fertigstellte, bevor Elder Hilarion die Welt verließ. Der Rest blieb mehr als hundert Jahre lang in separaten Aufzeichnungen, und erst jetzt ist es an der Zeit, alles zusammenzutragen und es dem frommen Leser anzubieten.
Wenn zu seinen Lebzeiten Fr. Hilarion bewunderte und erbaute viele mit seinem hohen Beispiel orthodoxer Askese. Wir glauben, dass es für uns, die wir in einer Zeit leben, in der der Eifer für Heldentaten nachgelassen hat, nützlich sein wird, ihn kennenzulernen.
In der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts. Der Hierarch interessierte sich für die Persönlichkeit des berühmten athonitischen Ältesten. Anthony Svyatogorets, der auf den Aufzeichnungen von Hierom basiert. Panteleimon, verstreute Informationen und Dokumente stellten ein umfangreiches Werk „Essays über das Leben und die Heldentaten des älteren Hieroschim. Hilarion der Georgier“ (Jordanville, 1985) zusammen.
Der Mönch Hilarion wurde in die Familie von Khakhulia und Maria Kanchaveli hineingeboren, die einer Adelsfamilie angehörten. Der Erstgeborene wurde auf Drängen von Marias Bruder Hierodeacon Stefan, einem damals bekannten Ältesten, der in einer Zelle in der Nähe des Tabakini-Klosters arbeitete, Gott geweiht: Hierodeacon Stefan sagte voraus, dass der Junge sonst sterben und Maria unfruchtbar werden würde. Nach langem Zögern gaben die Eltern den sechsjährigen Jesse seinem Onkel, der dem Jungen das Lesen der Heiligen Schrift beibrachte. Schrift und erzogen in Stille, Abstinenz und Gebet.
Nach 12 Jahren zog Jesse mit dem Segen des verstorbenen Hierodeacon Stefan in das Tabakini-Kloster. Hier hörte der junge Mann, dass es in Tiflis eine „theologische Schule“ gab und beschloss, dorthin zu gehen. Unterwegs kam er vorbei, um den Segen des Bischofs zu erhalten. Nikozsky Athanasius, der Jesse nach seinem Leben fragte und ihm die Heiligen Schriften und Gründe vorlesen hörte, sagte: „Du wirst in der Schule nichts lernen, was du in der Wüste gelernt hast“ – und riet ihm, nach Hause zurückzukehren.