По његовом упутству отваране су црквене школе по селима, укупно више од 200; створена су сиротишта и цркве. Богати су давали своја средства за унапређење цркава, за куповину светих књига (које је светац делио писменима), велова (којима је обдарио жене, подстичући их да ходају покривене главе), бројаница и крстова (које је делио простом народу). Пошто цркве нису могле да приме све који су хтели да слушају мудрог проповедника, Свети Козма је са свештеничким сабором вршио бденије по пољима и трговима, где су се хиљаде људи молиле за живе и мртве и поучавале се његовим упутствима. И где год је Свети Козма стао и изговорио своју беседу, захвални слушаоци су подизали велике дрвене крстове, који су заувек остали у сећању на ово.
Обдарен даром пророштва, Свети Козма је предвидео појаву телефона, авиона и бомбардовања из ваздуха.
Двадесетпетогодишња апостолска служба Светог Козме окончана је мученичком смрћу августа 1779. године у Албанији. У 65. години, због клевете Јевреја, био је издан Турцима и задављен.
Његово тело је бачено у реку, а три дана касније пронашао га је свештеник Марко и сахранио у близини села Каликонтаси у манастиру Ардевуз Увод у храм Пресвете Богородице. Потом су честице моштију свете мученице пренете на разна места ради благослова.
Његову канонизацију извршио је цариградски патријарх Атинагора 1961. године, а 24. август је установљен као дан сећања.
28
Свети Савва Крипецки, Псков († 1495, помен 28. августа)
Монах Савва Крипецки је пострижен на Светој Гори, одакле је стигао у Псков. Почео је да се подвизава на планини Снетној у манастиру Богородице, код Пскова, затим се преселио на забаченије место на реци Толви, у манастир Светог Ефросина (15. маја). Коначно, повукао се у потпуну тишину у Крипецком скитажу, 15 миља од Толве, и настанио се сам у близини малог језера у непролазној шуми. Пустињакова храна су били хлеб и вода, а у среду и петак ништа није јео. У свом пустињачком животу много је страдао од нечистих духова, али их је увек молитвом побеђивао. После неколико година усамљеничког живота почели су да се окупљају ревнитељи пустињског живота ка монаху Сави. Молили су га да оснује манастир и подигне храм у част апостола Јована Богослова. Монах је одбио да буде игуман манастира и поверио је управу монаху Касијану. Код строгог старца долазили су многи из Пскова, које је он исцељивао и наговарао, али дарове ни од кога није примао.
Једног дана псковски кнез Јарослав Васиљевич Оболенски, који је често посећивао манастир, дошао је к светитељу заједно са својом болесном женом. Монах Сава је послао да му каже: „Старац, грешни Савва, каже ти, кнеже, не улази у манастир са кнегињом; код нас је такво правило - жене не треба да улазе у манастир: ако прекршиш заповест оца, твоја кнегиња неће добити исцељење. Кнез је тражио опроштај што је из незнања хтео да прекрши повељу. Монах Сава је са братијом изашао из порте и служио молебан. Принцеза је оздравила. На захтев кнеза 1487. Псков је добио повељу за земљиште за манастир.
Монах је поучавао мирјане да се придржавају чистоте, подсећајући их на Апостолски суд над оскврнитељима тела. Рекао је богатима и судијама да се не хране на рачун сиромашних и да поштују истину. Често је све подсећао да избегавају свађе и непријатељства, да чувају љубав и мир, а туђе грешке прикривају снисходљивошћу, како би и нама било опроштено. У манастиру је од самог почетка уведен строги коначки систем. А онда, када се скупило довољно братије и средстава, у светитељевој келији није било ничега осим две иконе, мантије и простирке, на које је легао да почива. Истом сиромаштву учио је и браћу. Монах им је заповедио да својим рукама обрађују земљу. Он је рекао: „Зашто древне подвижнике називамо својим оцима када не живимо њихов живот како би деца требало. Они су били бескућници, просјаци, проводили су време у јазбинама, у пустињама, и за Господа су свом чврстоћом покоравали своје тело духу, нису знали покоја ни дању ни ноћу.
Волимо, децо, благог Господа, не само да покажемо своју љубав према Њему кроз звуке и одећу, него кроз дела: љубав једни према другима, сузе, пост, свако уздржање, као што су то чинили стари оци.
Захвални кнез је саградио мост преко маховина и мочвара до манастира, дугачак 1400 хвати. После смрти († 28. августа 1495.) монах Сава није напустио манастир, али је много пута пружао заштиту. Једне ноћи разбојници су се приближили манастиру. Али угледаше лепог старца, који им, држећи прут у руци, претећи нареди да се покају. Сутрадан ујутру сазнаше да у манастиру нема таквог старца и схватише да је то сам монах Савва. Вођа разбојника се покајао игуману и остао да живи у манастиру.
Монах Сава је био висок, са брадом седом као снег, округласта, густа и не баш дуга. У овом облику јавио се монаху Исаији средином 16. века, указујући где се налазе његове нетрулежне мошти. Затим, 1555. године, на захтев братије Крипецка, псковски свештеник Василије је написао житије монаха Савве и за њега је установљена прослава.
Састављено по издању: Свети Силуан Атонски. Свето писмо, ТСЛ, 2015. ИС Р15-522-3423.
Преподобни Пајсије Свјатогорец. Речи, томови 1-6. Издавачка кућа „Света Гора“, 2015.
3. Преподобни Никодим Света Гора. Невидљиво злостављање. Московски комплекс ТСЛ, 2014.
Старац Јосиф Исихаста. Израз монашког искуства. ТСЛ, 2011.
Минеа јануар. Први део. - М.: Издавачки савет Руске Православне Цркве, 2002. - С. 477 - 484.
Помирено према публикацијама: Службе бугарским светитељима. - Света Гора Атонска. Словенско-бугарски Манастир „Свети велики маршал Георги Зограф“, 2007. - Л. 439-459. Изабране химне из службе Зографске иконе Пресвете Богородице. // Светогорски монах Денасије Пантелејмоновски. Атонска икона Пресвете Богородице Акатист-Претеча, или борба атонског народа за свето православље источне цркве и њихово страдање због неслагања са унијом са Римом и потчињавања папи. - Шамордино: Штампарија Казанског Амвросијевског женског скитажа, 1913. - С. 22-24.
Минеа Јуне. Други део. - М.: Издавачки савет Руске православне цркве, 2002. - П. 424-429.
Икона Пресвете Богородице Избавитељице: акатист, канон, молитве, информације за ходочаснике / ур.-ком. Н. Макаревски, Москва, „Николинов дан“, 2015. ИС Р15-423-1973
Друго путовање на Свету Гору Атон архимандрита, сада епископа, Порфирија Упенског. Москва, 1880, стр. 125-133.
Монах Агапије је био ученик тихог старца на Светој Гори. Зајма Агапија су Турци ухватили, за које је радио 12 година. Богородица је чудесно ослободила Агапија из заточеништва, али му је строги старац наредио да се врати назад. Видевши такву Агапијеву веру, господар његов и два његова сина склопише мир и пођоше за Агапијем у Свету Гору Атонску.
Славиј - славуј (тссл.)
Е - његов.
Слу́жба и Ака́фист свято́му великому́ченику и цели́телю Пантелеи́мону. — Иждиве́нием Ру́сскаго Пантелеи́монова монастыря́, что́ на Афо́не. — М.: В Синода́льной Тѵпогра́фии, 1883. — C. 96-106.
Минея дополнительная. Выпуск 1. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.
Минеј Ноемвриј. Московски Сретенски монастыр. Изд-во «Правило вере», 1997 (репринт: Киев. В типографији Киево-Печерске Лавре, 1893), стр. 690–718.
Текст сверен с изданием: Кни́ги, съ Бо́гомъ святы́мъ, Мине́и, три́ мѣ́сяцы: Септе́мврій, Окто́врій и Ное́мврій. — М.: Въ Ца́рской тѵпогра́фіи, 1666. — Л. 366 – 369 об.
Сајт ИС РОЦ хттп://ввв.издатсовет.ру/акатхистос/детаилтект.пхп?ИД=73555.
Киннамон (кинамон) – дрво цимета, цимет.
Сајт Московске Патријаршије. Литургијски текстови. хттп://ввв.патриарцхиа.ру/дата/2013/07/03/1236859060/акафист%20Никодиму.доц
Текстови су дати према издању: МИНИ'А МЈ'СИАТС И=У'НИИ. - М.: Московски Сретенски манастир, издавачка кућа "Правило вере", 1996. - 591 стр. — Репринт репродукција публикације: КИ’ЕВ. У селу Кијевско-Печерска лавра. #автцхг године. (са додацима).
Ибид., хттп://ввв.патриарцхиа.ру/дата/2013/07/03/1236859066/акафист%20Симеону.доц
хттп://ввв.патриарцхиа.ру/дб/тект/910222.хтмл