Nach seinen Anweisungen wurden in den Dörfern kirchliche Schulen eröffnet, insgesamt mehr als 200; Es entstanden Waisenhäuser und Kirchen. Die Reichen spendeten ihr Geld für die Verbesserung von Kirchen, für den Kauf heiliger Bücher (die der Heilige an die gebildeten Menschen verteilte), Schleier (mit denen er Frauen ausstattete und sie ermahnte, mit bedecktem Kopf zu gehen), Rosenkränze und Kreuze (die er an das einfache Volk verteilte). Da die Kirchen nicht jeden aufnehmen konnten, der dem weisen Prediger zuhören wollte, hielt der heilige Cosmas mit einem Priesterrat Mahnwachen auf den Feldern und Plätzen ab, wo Tausende von Menschen für die Lebenden und die Toten beteten und durch seine Anweisungen erbaut wurden. Und wo immer der Heilige Cosmas anhielt und seine Predigt hielt, errichteten dankbare Zuhörer große Holzkreuze, die für immer in Erinnerung blieben.
Ausgestattet mit der Gabe der Prophezeiung, sagte der Heilige Cosmas das Aufkommen von Telefonen, Flugzeugen und Luftangriffen voraus.
Das 25-jährige apostolische Amt des Heiligen Cosmas endete im August 1779 in Albanien mit dem Märtyrertod. Im Alter von 65 Jahren wurde er aufgrund der Verleumdung der Juden an die Türken verraten und erdrosselt.
Seine Leiche wurde in den Fluss geworfen und drei Tage später vom Priester Mark gefunden und in der Nähe des Dorfes Kalikontasi im Ardevuz-Kloster am Eingang zur Kirche der Heiligen Jungfrau Maria begraben. Anschließend wurden Partikel der Reliquien des heiligen Märtyrers zur Segnung an verschiedene Orte überführt.
Seine Heiligsprechung erfolgte 1961 durch den Patriarchen Athenagoras von Konstantinopel und der 24. August wurde als Gedenktag eingeführt.
28
St. Savva Krypetsky, Pskow († 1495, Gedenktag 28. August)
Der Mönch Savva von Krypetsky erhielt die Tonsur auf dem Berg Athos, von wo aus er nach Pskow kam. Er begann auf dem Snetnaja-Berg im Kloster der Muttergottes in der Nähe von Pskow zu asketisieren und zog dann an einen abgelegeneren Ort am Fluss Tolva, in das Kloster St. Euphrosynus (15. Mai). Schließlich zog er sich in völlige Stille in die Krypetsk-Eremitage, 15 Meilen von Tolva entfernt, zurück und ließ sich allein in der Nähe eines kleinen Sees in einem undurchdringlichen Wald nieder. Die Nahrung des Einsiedlers bestand aus Brot und Wasser, und am Mittwoch und Freitag aß er nichts. In seinem Einsiedlerleben litt er oft unter unreinen Geistern, aber er besiegte sie immer durch Gebete. Nach mehreren Jahren des einsamen Lebens begannen sich Eiferer des Wüstenlebens beim Mönch Savva zu versammeln. Sie baten ihn, ein Kloster zu gründen und eine Kirche zu Ehren des Apostels Johannes des Theologen zu bauen. Der Mönch weigerte sich, Abt des Klosters zu werden und übertrug die Leitung dem Mönch Cassian. Viele aus Pskow kamen zum strengen Ältesten, den er heilte und ermahnte, aber von niemandem Geschenke annahm.
Eines Tages kam Fürst Jaroslaw Wassiljewitsch Obolenski von Pskow, der das Kloster oft besuchte, zusammen mit seiner kranken Frau zum Heiligen. Der Mönch Savva ließ ihm sagen: „Der ältere, sündige Savva, sagt dir, Prinz, betritt das Kloster nicht mit der Prinzessin. Wir haben hier eine solche Regel: Frauen sollten das Kloster nicht betreten: Wenn du das Gebot des Vaters brichst, wird deine Prinzessin keine Heilung erhalten.“ Der Prinz bat um Verzeihung, dass er aus Unwissenheit gegen die Charta verstoßen wollte. Der Mönch Savva ging zusammen mit den Brüdern aus dem Tor und hielt einen Gebetsgottesdienst ab. Die Prinzessin wurde geheilt. Auf Wunsch des Fürsten erhielt Pskow 1487 eine Landurkunde für das Kloster.
Der Mönch lehrte die Laien, auf Sauberkeit zu achten, und erinnerte sie an das apostolische Urteil gegen Körperschänder. Er forderte die Reichen und Richter auf, sich nicht auf Kosten der Armen zu ernähren und die Wahrheit zu beachten. Er erinnerte jeden oft daran, Streit und Feindschaft zu vermeiden, Liebe und Frieden zu wahren und die Fehler anderer mit Nachsicht zu vertuschen, damit auch uns vergeben würde. Von Anfang an wurde im Kloster ein strenges Schlafsaalsystem eingeführt. Und als dann genügend Brüder und Gelder zusammengekommen waren, gab es in der Zelle des Heiligen nichts außer zwei Ikonen, einem Mantel und einer Matte, auf die er sich zur Ruhe legte. Er lehrte die Brüder die gleiche Armut. Der Mönch befahl ihnen, das Land mit eigenen Händen zu bebauen. Er sagte: „Warum nennen wir die alten Asketen unsere Väter, wenn wir ihr Leben nicht so führen, wie es Kinder tun sollten? Sie waren obdachlos, Bettler, verbrachten Zeit in Höhlen, in Wüsten, und für den Herrn unterwarfen sie mit aller Festigkeit ihr Fleisch dem Geist, sie kannten weder Tag noch Nacht Ruhe.“
Lasst uns lieben, Kinder, den guten Herrn, lasst uns unsere Liebe zu Ihm nicht nur durch Geräusche und Kleidung zeigen, sondern auch durch Taten: Liebe zueinander, Tränen, Fasten, jegliche Enthaltsamkeit, wie es die alten Väter taten.“
Der dankbare Fürst baute eine 1400 Klafter lange Brücke über Moose und Sümpfe zum Kloster. Nach seinem Tod († 28. August 1495) verließ der Mönch Savva das Kloster nicht, sondern leistete mehrfach Schutz. Eines Nachts näherten sich Räuber dem Kloster. Aber sie sahen einen schönen alten Mann, der ihnen mit einem Stab in der Hand drohend befahl, Buße zu tun. Am nächsten Morgen erfuhren sie, dass es im Kloster keinen solchen Ältesten gab, und sie erkannten, dass es der Mönch Savva selbst war. Der Anführer der Räuber bereute es gegenüber dem Abt und blieb im Kloster.
Der Mönch Savva war groß und hatte einen schneegrauen, runden, dicken und nicht sehr langen Bart. In dieser Form erschien er Mitte des 16. Jahrhunderts dem Mönch Jesaja und gab an, wo sich seine unvergänglichen Reliquien befanden. Dann, im Jahr 1555, schrieb der Pskower Priester Wassili auf Wunsch der Krypetsker Brüder das Leben des Mönchs Savva auf und es wurde eine Feier für ihn ins Leben gerufen.
Zusammengestellt aus der Veröffentlichung: St. Silouan von Athos. Scriptures, TSL, 2015. IS R15-522-3423.
Ehrwürdiger Paisius der Swjatogorez. Wörter, Bände 1-6. Verlag „Heiliger Berg“, 2015.
3. Ehrwürdiger Nikodemus, der Heilige Berg. Unsichtbarer Missbrauch. Moskauer Komplex TSL, 2014.
Elder Joseph der Hesychast. Ein Ausdruck klösterlicher Erfahrung. TSL, 2011.
Minea Januar. Teil eins. - M.: Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche, 2002. - S. 477 - 484.
Versöhnt laut Veröffentlichungen: Dienste für die bulgarischen Heiligen. - Heiliger Berg Athos. Slawisch-bulgarisches Manastir „St. Großmarschall Georgi Zograf“, 2007. - L. 439-459. Ausgewählte Hymnen aus dem Gottesdienst der Zograf-Ikone der Heiligen Jungfrau Maria. // Heiliger Bergmönch Denasy Panteleimonovsky. Athonitische Ikone des Allerheiligsten Theotokos Akathist-Vorläufer oder der Kampf des athonitischen Volkes für die Orthodoxie der Ostkirche und ihr Leiden wegen Uneinigkeit mit der Union mit Rom und Unterwerfung unter den Papst. - Shamordino: Druckerei der Kasaner Amwrosjewskaja-Fraueneremitage, 1913. - S. 22-24.
Minea Juni. Teil zwei. - M.: Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche, 2002. - S. 424-429.
Ikone des Allerheiligsten Theotokos, des Erlösers: Akathist, Kanon, Gebete, Informationen für Pilger / Hrsg.-comp. N. Makarevsky, Moskau, „Nikolins Tag“, 2015. IS R15-423-1973
Die zweite Reise des Archimandriten, heutigen Bischofs Porfiry von Upensky, zum Heiligen Berg Athos. Moskau, 1880, S. 125–133.
Der Mönch Agapius war ein Schüler des stillen Ältesten auf dem Berg Athos. Loan Agapius wurde von den Türken gefangen genommen, für die er 12 Jahre lang arbeitete. Die Gottesmutter befreite Agapius auf wundersame Weise aus der Gefangenschaft, doch der strenge Älteste befahl ihm, zurückzukehren. Als sein Meister und seine beiden Söhne diesen Glauben des Agapius sahen, schlossen sie Frieden und folgten Agapius zum Heiligen Berg Athos.
Slaviy - Nachtigall (tssl.)
E – seins.
Слу́жба и Ака́фист свято́му великому́ченику и цели́телю Пантелеи́мону. — Иждиве́нием Ру́сскаго Пантелеи́монова монастыря́, что́ на Афо́не. — М.: В Синода́льной Тѵпогра́фии, 1883. — C. 96-106.
Service and Akathist to the Holy Great Martyr and Healer Pantaleimon.
By the support of the Russian Monastery of Pantaleimon on Mount Athos.
Moscow: At the Synodal Printing House, 1883.
Pages 96-106.
Minea ist zusätzlich. Ausgabe 1. - M.: Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche, 2008.
Minia Noemvriy. Moskauer Setzenski-Kloster. Verlag „Rule of Faith“, 1997 (Nachdruck: Kiew. In der Druckerei der Kiewer Höhlenkloster, 1893), S. 690–718.
Текст сверен с изданием: Кни́ги, съ Бо́гомъ святы́мъ, Мине́и, три́ мѣ́сяцы: Септе́мврій, Окто́врій и Ное́мврій. — М.: Въ Ца́рской тѵпогра́фіи, 1666. — Л. 366 – 369 об.
Website ist ROC http://www.izdatsovet.ru/akathistos/detailtext.php?ID=73555.
Kinnamon (kinamon) – Zimtbaum, Zimt.
Website des Moskauer Patriarchats. Liturgische Texte. http://www.patriarchia.ru/data/2013/07/03/1236859060/akafist%20Nikodimu.doc
Die Texte werden entsprechend der Ausgabe angegeben: MINI'A MJ'SYATS I=U'NIY. - M.: Moskauer Sretensky-Kloster, Verlag "Rule of Faith", 1996. - 591 S. — Nachdruck der Veröffentlichung: KI’EV. Im Dorf Kiew-Peche’ra la’vra. #awtchg des Jahres. (mit Ergänzungen).
Ebenda, http://www.patriarchia.ru/data/2013/07/03/1236859066/akafist%20Simeonu.doc
http://www.patriarchia.ru/db/text/910222.html