მისი დავალებით სოფლებში გაიხსნა საეკლესიო სკოლები, სულ 200-ზე მეტი; შეიქმნა ბავშვთა სახლები და ეკლესიები. მდიდრები თავიანთ სახსრებს წირავდნენ ეკლესიების კეთილმოწყობისთვის, წმინდა წიგნების შესაძენად (რომლებიც წმიდანმა წერა-კითხვის მცოდნეებს დაურიგა), ფარდას (რომლითაც ქალებს აჩუქებდა და მოუწოდებდა მათ თავდაფარებული სიარული), როზარიები და ჯვრები (რომლებიც ურიგებდა ხალხს). იმის გამო, რომ ეკლესიები ვერ იტევდნენ ყველას, ვისაც სურდა ბრძენი მქადაგებლის მოსმენა, წმინდა კოსმა მღვდლების საბჭოსთან ერთად ფხიზლად ატარებდა მინდვრებსა და მოედნებზე, სადაც ათასობით ადამიანი ლოცულობდა ცოცხლებისა და მიცვალებულებისთვის და აღზრდილი იყო მისი მითითებით. და სადაც წმიდა კოსმა ჩერდებოდა და ქადაგებდა, მადლიერი მსმენელები აღმართავდნენ დიდ ხის ჯვრებს, რომლებიც სამუდამოდ დარჩა ამის ხსოვნაში.
წინასწარმეტყველების ნიჭით დაჯილდოებულმა წმინდა კოსმამ იწინასწარმეტყველა ტელეფონების, თვითმფრინავების და საჰაერო დაბომბვების გამოჩენა.
წმიდა კოსმას 25 წლიანი სამოციქულო მსახურება მოწამეობრივად დასრულდა 1779 წლის აგვისტოში ალბანეთში. 65 წლის ასაკში ებრაელების ცილისწამების გამო თურქებს უღალატეს და დაახრჩვეს.
მისი ცხედარი მდინარეში გადააგდეს, სამი დღის შემდეგ კი მღვდელმა მარკოზმა იპოვა და დაკრძალა სოფელ კალიკონთასთან, არდევუზის ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის მონასტერში. შემდგომში წმინდა მოწამის ნეშტის ნაწილაკები კურთხევისთვის სხვადასხვა ადგილას გადაასვენეს.
მისი წმინდანად შერაცხვა 1961 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ათენაგორამ განახორციელა და 24 აგვისტო ხსენების დღედ დაწესდა.
28
წმინდა სავა კრიპეცკი, პსკოვი († 1495, ხსენების დღე 28 აგვისტო)
კრიპეცკის ბერი სავვა აკურთხეს ათონის მთაზე, საიდანაც იგი ფსკოვში ჩავიდა. მან დაიწყო ასკეტიზაცია სნეტნაიას მთაზე, ღვთისმშობლის მონასტერში, ფსკოვთან, შემდეგ გადავიდა უფრო განცალკევებულ ადგილას, მდინარე ტოლვაზე, წმინდა ევფროსინის მონასტერში (15 მაისი). საბოლოოდ, იგი სრულ სიჩუმეში დატოვა კრიპეცკის ერმიტაჟში, ტოლვადან 15 მილის დაშორებით და მარტო დასახლდა პატარა ტბის მახლობლად გაუვალ ტყეში. მოღუშულის საჭმელი იყო პური და წყალი, ოთხშაბათს და პარასკევს კი არაფერი უჭამია. მოღუშულ ცხოვრებაში ის ბევრს განიცდიდა უწმინდური სულებისგან, მაგრამ მუდამ ლოცვით ამარცხებდა მათ. რამდენიმეწლიანი განმარტოების შემდეგ, უდაბნოს ცხოვრების მოშურნეებმა დაიწყეს შეკრება ბერ სავასთან. ევედრებოდნენ მას მონასტრის დაარსება და ტაძრის აშენება მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის პატივსაცემად. ბერმა უარი თქვა მონასტრის წინამძღვრობაზე და მართვა ბერ კასიანეს მიანდო. ფსკოვიდან ბევრი მივიდა მკაცრ უხუცესთან, რომელიც მან განკურნა და შეაგონა, მაგრამ არავისგან საჩუქრები არ მიიღო.
ერთ დღეს, პსკოვის პრინცი იაროსლავ ვასილიევიჩ ობოლენსკი, რომელიც ხშირად სტუმრობდა მონასტერს, მივიდა წმინდანთან ავადმყოფ მეუღლესთან ერთად. ბერმა სავვამ გაგზავნა სათქმელად: „უფროსი, ცოდვილი სავვა, გეუბნება, უფლისწულო, არ შეხვიდე მონასტერში პრინცესასთან, აქ ასეთი წესი გვაქვს - ცოლები არ შევიდნენ მონასტერში: თუ მამის მცნებას დაარღვევ, შენი პრინცესა განკურნებას არ მიიღებს“. უფლისწულმა პატიება ითხოვა, რომ უცოდინრობის გამო სურდა წესდების დარღვევა. ბერი სავვა ძმებთან ერთად კარიბჭიდან გამოვიდა და პარაკლისი აღავლინა. პრინცესა განიკურნა. 1487 წელს პრინცის თხოვნით ფსკოვმა მიიღო მონასტრის მიწის ნაკვეთი.
ბერი ასწავლიდა მრევლს სისუფთავის დაცვას, შეახსენა მათ სამოციქულო განაჩენი სხეულის დამბინძურებლების წინააღმდეგ. მან მდიდრებს და მოსამართლეებს უთხრა, რომ ღარიბების ხარჯზე არ იკვებონ და სიმართლე დაიცვან. ხშირად ახსენებდა ყველას, რომ თავი აერიდებინათ ჩხუბისა და მტრობისგან, შეინარჩუნოთ სიყვარული და სიმშვიდე და სხვისი შეცდომები ლმობიერებით დაფაროთ, რომ ჩვენც გვეპატიებინათ. მონასტერში თავიდანვე შემოიღეს მკაცრი საერთო საცხოვრებლის სისტემა. შემდეგ კი, როცა საკმაო ძმები და სახსრები შეიკრიბა, წმინდანის საკანში არაფერი იყო, გარდა ორი ხატისა, მანტიისა და საფენისა, რომლებზედაც დაისვენა დასასვენებლად. იმავე სიღარიბეს ასწავლიდა ძმებს. ბერმა უბრძანა, მიწა საკუთარი ხელით დაემუშავებინათ. მან თქვა: „რატომ ვეძახით ძველ ასკეტებს ჩვენს მამებს, როცა ბავშვებს ისე არ ვცხოვრობთ, ისინი იყვნენ უსახლკაროები, მათხოვრები, ატარებდნენ დროს ბუხრებში, უდაბნოებში და უფალს მთელი სიმტკიცით დაემორჩილნენ თავიანთ ხორცს სულს, მათ არ იცოდნენ მოსვენება არც დღე და არც ღამე.
გვიყვარდეს, შვილებო, კეთილო უფალო, მხოლოდ ხმებითა და ტანსაცმლით კი არ გამოვავლინოთ სიყვარული მისდამი, არამედ საქმითაც: სიყვარული ერთმანეთის მიმართ, ცრემლები, მარხვა, ყოველგვარი თავშეკავება, როგორც ამას ძველი მამები აკეთებდნენ“.
მადლიერმა უფლისწულმა ააგო ხიდი ხავსებსა და ჭაობებზე მონასტერამდე, 1400 ფატომი სიგრძით. მისი გარდაცვალების შემდეგ († 1495 წლის 28 აგვისტო) ბერი სავვა არ დატოვა მონასტერი, მაგრამ არაერთხელ გაუწია მფარველობა. ერთ ღამეს მონასტერს მძარცველები მიუახლოვდნენ. მაგრამ მათ დაინახეს მშვენიერი მოხუცი, რომელსაც ხელში ჯოხი ეჭირა და მუქარით უბრძანა მათ მოინანიონ. მეორე დილით გაიგეს, რომ მონასტერში ასეთი უხუცესი არ იყო და მიხვდნენ, რომ ეს თავად ბერი სავავა იყო. მძარცველთა წინამძღოლმა მოინანია იღუმენი და დარჩა საცხოვრებლად მონასტერში.
ბერი სავა მაღალი იყო, თოვლივით ნაცრისფერი წვერით, მრგვალი, სქელი და არც თუ ისე გრძელი. ამ სახით იგი მე-16 საუკუნის შუა ხანებში გამოეცხადა ბერ ისაიას, რაც მიუთითებდა, სად იყო მისი უხრწნელი ნაწილები. შემდეგ, 1555 წელს, კრიპეცკის ძმების თხოვნით, ფსკოვის მღვდელმა ვასილიმ დაწერა ბერი სავვას ცხოვრება და მისთვის დღესასწაული დაწესდა.
შედგენილია გამოცემიდან: ათონის წმ. Scriptures, TSL, 2015. IS R15-522-3423.
ღირსი პაისიუს სვიატოგორეცი. სიტყვები, ტომები 1-6. გამომცემლობა „წმინდა მთა“, 2015 წ.
3. ღირსი ნიკოდიმე წმიდა მთა. უხილავი შეურაცხყოფა. მოსკოვის რთული TSL, 2014 წ.
მოხუცი იოსებ ისიხასტი. სამონასტრო გამოცდილების გამოხატულება. TSL, 2011 წ.
მინეა იანვარი. ნაწილი პირველი. - მ.: რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო, 2002 წ. - გვ. 477 - 484.
შერიგებულია პუბლიკაციების მიხედვით: მსახურება ბულგარელი წმინდანებისთვის. - ათონის წმინდა მთა. სლავურ-ბულგარული მანასტირი “წმინდა დიდი მარშალი გიორგი ზოგრაფი”, 2007. - L. 439-459. რჩეული საგალობლები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ზოგრაფის ხატის მსახურებიდან. // წმიდა მთის ბერი დენასი პანტელეიმონოვსკი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის აკათისტ-წინამძღვრის ათონის ხატი, ანუ ათონელთა ბრძოლა აღმოსავლეთის ეკლესიის წმინდა მართლმადიდებლობისთვის და მათი ტანჯვა რომთან კავშირთან უთანხმოების გამო და პაპისადმი დამორჩილება. - შამორდინო: ყაზან ამვროსიევსკაიას ქალთა ერმიტაჟის სტამბა, 1913 წ. - გვ. 22-24.
მინეა ივნისი. ნაწილი მეორე. - მ.: რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო, 2002 წ. - გვ. 424-429.
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მხსნელის ხატი: აკათისტი, კანონი, ლოცვები, ინფორმაცია მომლოცველებისთვის / ed.-comp. ნ. მაკარევსკი, მოსკოვი, „ნიკოლინის დღე“, 2015 წ. IS R15-423-1973
მეორე მოგზაურობა ათონის წმიდა მთაზე არქიმანდრიტ, ამჟამად ეპისკოპოსი, პორფირი უპენსკის მიერ. მოსკოვი, 1880, გვ 125-133.
ბერი აღაპიუსი ათონის მთაზე მდუმარე უხუცესის მოწაფე იყო. სესხი აღაპიუსი თურქებმა შეიპყრეს, რომელთათვისაც 12 წელი იმუშავა. ღვთისმშობელმა სასწაულებრივად გაათავისუფლა აგაპიუსი ტყვეობიდან, მაგრამ მკაცრმა უხუცესმა მას უკან დაბრუნება უბრძანა. აგაპიუსის ასეთი რწმენის დანახვისას მისმა ბატონმა და მისმა ორმა ვაჟმა მშვიდობა დადეს და ათონის წმინდა მთაზე გაჰყვნენ აღაპიუსს.
სლავი - ბულბული (ცსლ.)
E - მისი.
Слу́жба и Ака́фист свято́му великому́ченику и цели́телю Пантелеи́мону. — Иждиве́нием Ру́сскаго Пантелеи́монова монастыря́, что́ на Афо́не. — М.: В Синода́льной Тѵпогра́фии, 1883. — C. 96-106.
**Vespers and Akathist to the Holy Great Martyr and Healer Pantaleimon.**
**By the Support of the Russian Monastery of Pantaleimon on Mount Athos.**
**Moscow: In the Synodal Typographia, 1883.**
**Page 96-106.**
---
**Troparion, Tone 4:**
Having beheld the light of Thy countenance, O Pantaleimon, we have been enlightened by the radiance of Thy glory; and having tasted the sweetness of Thy love, we are filled with joy in our hearts.
**Kontakion, Tone 4:**
O Pantaleimon, thou art a physician to the soul and body; intercede for us to Christ our God that He may have mercy on us.
---
**Prayer:**
O Pantaleimon, thou who wast crucified upon the wheel, and didst receive the crown of martyrdom; through thy prayers deliver us from every evil and grant us peace in this life and eternal life in the age to come. Amen.
---
**Psalm 103 (102):**
Bless the Lord, O my soul; and all that is within me, bless His holy name. Bless the Lord, O my soul, and forget not all His benefits: who forgiveth all thine iniquities; who healeth all thy diseases.
---
**Troparion, Tone 4:**
O Pantaleimon, thou art a physician to the soul and body; intercede for us to Christ our God that He may have mercy on us. Amen.
---
**Kontakion, Tone 8:**
Thou didst receive the crown of martyrdom upon the wheel, O Pantaleimon; wherefore we cry to thee: Deliver us from every evil and grant us peace in this life and eternal life in the age to come. Amen.
---
**Prayer:**
O Pantaleimon, thou who wast crucified upon the wheel, and didst receive the crown of martyrdom; through thy prayers deliver us from every evil and grant us peace in this life and eternal life in the age to come. Amen.
---
**Troparion, Tone 4:**
Having beheld the light of Thy countenance, O Pantaleimon, we have been enlightened by the radiance of Thy glory; and having tasted the sweetness of Thy love, we are filled with joy in our hearts. Amen.
---
**Kontakion, Tone 8:**
Thou didst receive the crown of martyrdom upon the wheel, O Pantaleimon; wherefore we cry to thee: Deliver us from every evil and grant us peace in this life and eternal life in the age to come. Amen.
---
**Prayer:**
O Pantaleimon, thou who wast crucified upon the wheel, and didst receive the crown of martyrdom; through thy prayers deliver us from every evil and grant us peace in this life and eternal life in the age to come. Amen.
---
**Troparion, Tone 4:**
Thou didst receive the crown of martyrdom upon the wheel, O Pantaleimon; wherefore we cry to thee: Deliver us from every evil and grant us peace in this life and eternal life in the age to come. Amen.
---
**Kontakion, Tone 8:**
Thou didst receive the crown of martyrdom upon the wheel, O Pantaleimon; wherefore we cry to thee: Deliver us from every evil and grant us peace in this life and eternal life in the age to come. Amen.
Minea არის დამატებითი. საკითხი 1. - მ.: რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო, 2008 წ.
მინია ნოემვრი. მოსკოვის სრეტენსკის მონასტერი. გამომცემლობა „რწმენის წესი“, 1997 (გადაბეჭდვა: კიევი. კიევ-პეჩერსკის ლავრის სტამბაში, 1893 წ.), გვ. 690–718.
Текст сверен с изданием: Кни́ги, съ Бо́гомъ святы́мъ, Мине́и, три́ мѣ́сяцы: Септе́мврій, Окто́врій и Ное́мврій. — М.: Въ Ца́рской тѵпогра́фіи, 1666. — Л. 366 – 369 об.
For the three months of September, October, and November, the texts are verified with the following edition: "Books with the Holy God, Menaii, Three Months: September, October, and November." — Moscow: In the Tsar's Printing House, 1666. — Pages 366 – 369 obverse.
---
Below is the translation of the text:
O Soul, O Spirit, in compunction and tenderness of heart,
ponder the life that Thou hast received from God.
Always, without ceasing, let it be in Thy thoughts:
Thou wast created by God to know Him and to love Him;
but suddenly, unexpectedly, Thou didst fall into delusion.
For Thou wast a stranger to the kingdom of heaven,
and now Thou art a spectacle for all to see.
Thy creation is in vain; Thy life is but a fleeting shadow.
If Thou dost not turn again to God with true repentance,
Thou shalt be lost and utterly destroyed.
Therefore, O Soul, let Thy heart be filled with compunction:
remember the mercy of God, His righteousness, and His glory.
Let Thy thoughts be ever on the life eternal;
for it is in Him that Thou hast hope for salvation.
O Soul, O Spirit, let not Thy might be idle,
but strive to do good and to serve God with all Thy strength.
For the right hand of God is ever ready to help those who seek His mercy.
Thus, O Soul, let Thy life be a testimony to the truth:
that in Jesus Christ, the Son of God, Thou hast found salvation.
საიტი IS ROC http://www.izdatsovet.ru/akathistos/detailtext.php?ID=73555.
დარიჩინი (კინამონი) – დარიჩინის ხე, დარიჩინი.
მოსკოვის საპატრიარქოს ვებგვერდი. ლიტურგიული ტექსტები. http://www.patriarchia.ru/data/2013/07/03/1236859060/akafist%20Nikodimu.doc
ტექსტები მოცემულია გამოცემის მიხედვით: MINI'A MJ'SYATS I=U'NIY. - მ.: მოსკოვის სრეტენსკის მონასტერი, გამომცემლობა "რწმენის წესი", 1996. - 591გვ. — პუბლიკაციის ხელახალი რეპროდუქცია: KI’EV. სოფელ კიევ-პეჩერა ლავრაში. წლის #awtchg. (დამატებით).
იქვე, http://www.patriarchia.ru/data/2013/07/03/1236859066/akafist%20Simeonu.doc
http://www.patriarchia.ru/db/text/910222.html