وبناءً على تعليماته، تم افتتاح مدارس الكنيسة في القرى، بإجمالي أكثر من 200 مدرسة؛ تم إنشاء دور الأيتام والكنائس. تبرع الأغنياء بأموالهم لتحسين الكنائس، ولشراء الكتب المقدسة (التي وزعها القديس على المتعلمين)، والحجاب (الذي وهب به النساء، وحثهن على المشي ورؤوسهن مغطاة)، والمسابح والصلبان (التي وزعها على عامة الناس). وبما أن الكنائس لم تكن تتسع لكل من أراد الاستماع إلى الواعظ الحكيم، فقد أقام القديس قزمان مع مجلس الكهنة سهرات في الحقول والساحات، حيث صلى آلاف الأشخاص من أجل الأحياء والأموات واستفادوا من تعليماته. وحيثما توقف القديس كوزماس وألقى خطبته، أقام المستمعون الممتنون صلبانًا خشبية كبيرة ظلت إلى الأبد تخليدًا لذكرى ذلك.
لقد وهب القديس قزمان موهبة النبوة، وتنبأ بقدوم الهواتف والطائرات والقصف الجوي.
انتهت خدمة القديس قزمان الرسولية التي استمرت 25 عامًا بالاستشهاد في أغسطس 1779 في ألبانيا. عن عمر يناهز 65 عامًا، بسبب افتراء اليهود، تعرض للخيانة للأتراك وخنقه.
تم إلقاء جثته في النهر، وبعد ثلاثة أيام عثر عليها الكاهن مرقس ودُفنت بالقرب من قرية كاليكونتاسي في دير أردفوز للدخول إلى كنيسة السيدة العذراء مريم. وبعد ذلك تم نقل جزيئات من ذخائر الشهيد إلى أماكن مختلفة للتبرك.
تم إعلان تقديسه من قبل بطريرك القسطنطينية أثيناغوراس في عام 1961، وتم تحديد يوم 24 أغسطس كيوم للذكرى.
28
القديس سافا كريبيتسكي، بسكوف († ١٤٩٥، ذكرى ٢٨ أغسطس)
تم ربط الراهب سافا كريبيتسكي على جبل آثوس، ومن حيث وصل إلى بسكوف. بدأ يزهد على جبل سنتنايا في دير والدة الإله بالقرب من بسكوف، ثم انتقل إلى مكان أكثر عزلة على نهر تولفا، إلى دير القديس يوفروسينوس (15 مايو). أخيرًا، تقاعد ليصمت تمامًا في كريبيتسك هيرميتاج، على بعد 15 ميلًا من تولفا، واستقر بمفرده بالقرب من بحيرة صغيرة في غابة لا يمكن اختراقها. وكان طعام الناسك خبزاً وماءً، ولم يأكل شيئاً يومي الأربعاء والجمعة. كان يعاني كثيرًا في حياته النسكية من الأرواح النجسة، لكنه كان دائمًا يهزمها بالصلاة. بعد عدة سنوات من الحياة الانفرادية، بدأ متعصبو الحياة الصحراوية في التجمع إلى الراهب ساففا. وتوسلوا إليه أن يقيم ديرًا ويبني معبدًا على شرف الرسول يوحنا اللاهوتي. رفض الراهب أن يكون رئيسًا للدير وعهد بإدارة الدير إلى الراهب كاسيان. جاء كثيرون من بسكوف إلى الشيخ الصارم، الذي شفاه وحثه، لكنه لم يقبل الهدايا من أحد.
في أحد الأيام، جاء الأمير ياروسلاف فاسيليفيتش أوبولنسكي بسكوف، الذي كان يزور الدير كثيرًا، إلى القديس مع زوجته المريضة. أرسل الراهب ساففا ليخبره: "الشيخ ساففا الخاطئ يقول لك أيها الأمير لا تدخل الدير مع الأميرة. لدينا مثل هذه القاعدة هنا - لا ينبغي للزوجات دخول الدير: إذا خالفت وصية الأب فلن تتلقى أميرتك الشفاء ". طلب الأمير المغفرة لأنه أراد انتهاك الميثاق عن جهل. خرج الراهب سافا مع الإخوة من البوابة وأدى الصلاة. تم شفاء الأميرة. بناء على طلب الأمير في عام 1487، تلقى بسكوف ميثاق الأرض للدير.
وكان الراهب يعلّم العلمانيين المحافظة على النظافة، مذكّراً إياهم بالحكم الرسولي على من دنسوا الجسد. وقال للأغنياء والقضاة ألا يطعموا على حساب الفقراء وأن يحفظوا الحق. وكثيرًا ما كان يذكّر الجميع بتجنب المشاجرات والعداوة، والحفاظ على المحبة والسلام، وتغطية أخطاء الآخرين باللين، حتى نغفر لنا أيضًا. تم إدخال نظام صارم للمهاجع في الدير منذ البداية. وبعد ذلك، عندما اجتمع ما يكفي من الإخوة والمال، لم يكن في قلاية القديس سوى أيقونتين، ورداءة وحصيرة، يرقد عليها. علم نفس الفقر للإخوة. فأمرهم الراهب أن يزرعوا الأرض بأيديهم. قال: "لماذا نسمي النساك القدماء آباءنا بينما نحن لا نعيش حياتهم كأطفال. لقد كانوا بلا مأوى، متسولين، يقضون الوقت في أوكار، في الصحاري، ومن أجل الرب بكل ثبات أخضعوا أجسادهم للروح، ولم يعرفوا راحة ليلا أو نهارا.
فلنحب، أيها الأبناء، الرب الصالح، ولا نظهر محبتنا له بالأصوات والملابس فحسب، بل بالأفعال: محبة بعضنا لبعض، والدموع، والصوم، وكل عفة، كما فعل الآباء القدماء.
وبنى الأمير الممتن جسرا فوق الطحالب والمستنقعات يصل إلى الدير بطول 1400 قامة. بعد وفاته († 28 أغسطس 1495)، لم يغادر الراهب سافا الدير، بل قدم الحماية عدة مرات. ذات ليلة اقترب اللصوص من الدير. لكنهم رأوا رجلاً عجوزًا وسيمًا يحمل عصا في يده ويأمرهم بالتوبة. في صباح اليوم التالي، علموا أنه لا يوجد مثل هذا الشيخ في الدير، وأدركوا أنه كان القس سافا نفسه. تاب زعيم اللصوص إلى رئيس الدير وبقي يعيش في الدير.
كان الراهب ساففا طويل القامة، وله لحية رمادية كالثلج، مستديرة، سميكة وليست طويلة جدًا. وبهذا الشكل ظهر للراهب إشعياء في منتصف القرن السادس عشر، موضحًا مكان وجود رفاته غير القابلة للفساد. بعد ذلك، في عام 1555، بناءً على طلب إخوة كريبيتسك، كتب كاهن بسكوف فاسيلي حياة الراهب ساففا وأقيم احتفال له.
جمع من منشورات: القديس سلوان الآثوسي. الكتاب المقدس، TSL، 2015. IS R15-522-3423.
الموقر باييسيوس سفياتوجوريتس. الكلمات، المجلدات 1-6. دار النشر "الجبل المقدس"، 2015.
3. الجليل نيقوديموس الجبل المقدس. إساءة غير مرئية. مجمع موسكو TSL، 2014.
الشيخ يوسف الهدوئي. تعبير عن الخبرة الرهبانية. تي إس إل، 2011.
منيا يناير. الجزء الأول. - م: مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، 2002. - ص 477 - 484.
المصالحة حسب المنشورات: خدمات للقديسين البلغار. - جبل آثوس المقدس . السلافية البلغارية ماناستير "القديس المارشال جورجي زوغراف"، 2007. - L. 439-459. ترانيم مختارة من خدمة أيقونة الزغراف للسيدة العذراء مريم. // راهب الجبل المقدس ديناسي بانتيليمونوفسكي. الأيقونة الأثونية لوالدة الإله الأقدس الأكاثية الرائدة ، أو كفاح الشعب الأثوسي من أجل القديس الأرثوذكسية للكنيسة الشرقية ومعاناتهم بسبب الخلاف مع الاتحاد مع روما والخضوع للبابا. - شاموردينو: دار الطباعة في محبسة كازان أمفروسيفسكايا النسائية، 1913. - ص 22-24.
مينيا يونيو. الجزء الثاني. - م: مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، 2002. - ص 424-429.
أيقونة والدة الإله المخلصة: مديح، قانون، صلوات، معلومات للحجاج / ed.-comp. ن. ماكاريفسكي، موسكو، "يوم نيكولين"، 2015. IS R15-423-1973
الرحلة الثانية إلى جبل آثوس المقدس قام بها الأرشمندريت، الأسقف الآن، بورفيري أوبنسكي. موسكو، 1880، ص 125-133.
وكان الراهب أغابيوس تلميذاً للشيخ الصامت على جبل آثوس. تم الاستيلاء على Loan Agapius من قبل الأتراك وعمل معهم لمدة 12 عامًا. حرر والدة الإله بأعجوبة أغابيوس من الأسر، لكن الشيخ الصارم أمره بالعودة. ولما رأى معلمه وولداه إيمان أغابيوس هذا، تصالحوا وتبعوا أغابيوس إلى الجبل المقدس في آثوس.
سلافي - العندليب (tssl.)
ه - له.
Слу́жба и Ака́фист свято́му великому́ченику и цели́телю Пантелеи́мону. — Иждиве́нием Ру́сскаго Пантелеи́монова монастыря́, что́ на Афо́не. — М.: В Синода́льной Тѵпогра́фии, 1883. — C. 96-106.
Glory to Thee, O Lord, glory to Thy Christ, glory to the Theotokos!
O Pantaleimon, great martyr and healer, we praise Thee.
By the almsgiving of the Russian Pantaleimon Monastery on Mount Athos,
we offer our prayers and hymns.
Through the intercession of thy holy hands, O mighty one,
grant us healing from every sickness and sin.
Thou art a stranger in this world, yet ever with God;
thy power is great, and thy mercy surpasseth all.
O Pantaleimon, thou hast shown compunction to those who called upon Thee
and hast delivered them from the delusion of the world.
Thy name is a spectacle for all, a glory beyond measure,
for Thou art the light that shineth in darkness.
Grant us, O Pantaleimon, to see Thy face with understanding,
to know Thy mercy and Thy power.
May our hearts be filled with tenderness towards Thee,
and may we walk in the path of righteousness.
Thou art the arm of God, strong and mighty;
Thy right hand is a shield for those who seek Thee.
Grant us to stand firm in faith and hope,
for Thou art the King of glory, O Pantaleimon.
Through Thy mercy, grant us to partake of the life eternal,
and may we be found worthy to enter into the kingdom of heaven.
For Thou art our salvation, O Pantaleimon, and we praise Thee for ever.
منيا إضافية. العدد 1. - م: مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، 2008.
مينيا نومفري. دير موسكو سريتنسكي. دار النشر "قاعدة الإيمان"، 1997 (إعادة الطبع: كييف. في مطبعة كييف بيشيرسك لافرا، 1893)، الصفحات من 690 إلى 718.
Текст сверен с изданием: Кни́ги, съ Бо́гомъ святы́мъ, Мине́и, три́ мѣ́сяцы: Септе́мврій, Окто́врій и Ное́мврій. — М.: Въ Ца́рской тѵпогра́фіи, 1666. — Л. 366 – 369 об.
الموقع الإلكتروني هو ROC http://www.izdatsovet.ru/akathistos/detailtext.php?ID=73555.
كينامون (كينامون) – شجرة القرفة، القرفة.
موقع بطريركية موسكو. النصوص الليتورجية. http://www.patriarchia.ru/data/2013/07/03/1236859060/akafist%20Nikodimu.doc
النصوص مقدمة حسب الطبعة: MINI'A MJ'SYATS I=U'NIY. - م: دير موسكو سريتنسكي، دار نشر "حكم الإيمان"، 1996. - 591 ص. — إعادة طبع نسخة من المنشور: KI’EV. في قرية كييف بيشيرا لافرا. #awtchg من السنة. (مع الإضافات).
المرجع نفسه، http://www.patriarchia.ru/data/2013/07/03/1236859066/akafist%20Simeonu.doc
http://www.patriarchia.ru/db/text/910222.html