Стихира на Господи воззвах.
Вечернюю песнь и словесную службу Тебе, Христе, приносим: яко благоволил еси помиловати нас воскресением.
Богородичен.
Царь Небесный за человеколюбие на земли́ явися и с человеки поживе́: от Девы бо чистыя плоть приемый, и из Нея проше́дый с восприятием, един есть Сын, сугуб естеством, но не ипоста́сию. Темже совершенна Того Бога и совершенна человека воистинну проповедающе, исповедуем Христа Бога нашего: Егоже моли, Мати безневестная, помиловатися душам нашым. Царь Небесный, по человеколюбию, явился на земле и обращался с людьми; ибо, воспринявши плоть от чистой Девы и происшедши из Нее с этою новою природою, Он пребывает, в двойстве естеств, но не лица, единым Сыном. Потому, провозглашая Его истинно совершенным Богом и совершенным человеком, исповедуем Христа, Бога нашего; моли Его, Матерь неневестная, о спасении душ наших.
Стихира на стиховне.
Возшел еси на крест, Иисусе, снизшедый с небесе: пришел еси на смерть, животе́ безсмертный: к сущым во тьме, свет истинный: к падшым, всех воскресение. Просвещение и Спа́се наш, слава Тебе.
Тропарь.
С высоты снишел еси, Благоутробне, погребение прия́л еси тридневное, да нас свободи́ши страстей. Животе́ и воскресение наше, Господи, слава Тебе.
Прокимен.
Воцарится Господь во век, Бог Твой, Сионе, в род и род (Пс.145:10).
Ирмосы.
1. Колеснецегони́теля фарао́на погрузи́ чудотворя́й иногда Моисейский жезл, крестообразно поразив и разделив море: Исраиля же беглеца пешехо́дца спасе́, песнь Богови воспевающа. Некогда чудотворный Моисеев жезл, крестообразно поразив и разделив море, потопил предводителя колесниц, фараона, но спас Израиля в бегстве, пешего странника, воспевающего песнь Богу.
3. Утвержде́й в начале небеса разумом, и землю на вода́х основа́вый, на камени мя, Христе, заповедей Твоих утверди, яко несть свят паче Тебе, едине Человеколюбче.
4. Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование, не оставль недра Отча, и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.
5. Вску́ю мя отри́нул еси от лица Твоего, Свете незаходи́мый, и покрыла мя есть чужда́я тьма окаяннаго? Но обрати мя, и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся. Зачем Ты удалил меня от Твоего лица, незаходимый Свет, и чуждая тьма покрыла меня жалкого? Но я молюсь: обрати меня и направь мои пути к свету заповедей Твоих.
6. Очисти мя Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся: к Тебе бо возопи́х, и услыши мя, Боже спасения моего.
7. Божия снизхождения огнь устыде́ся в Вавилоне иногда: сего ради о́троцы в пещи́ ра́дованною ногою, яко во цветнице, ликующе пояху: благословен еси, Боже отец наших.
8. Седмерицею пещь Халдейский мучитель Богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.
9. Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя Богородицу Ангелов и человек чиноначалия величают.
Некогда огонь в Вавилоне потерял свою силу от сошествия Бога, — потому отроки, торжествуя и ликуя в пещи, как на лугу, пели: благословен Бог отцев наших.
Халдейский мучитель — в неистовстве — разжег в семь раз пещь для благочестивых, но видя их спасенными высшею силою, к Творцу и Избавителю воззвал: отроки благословите, священники воспойте, народ превозносите Его во все веки.
Изумлено было небо и поражены были края земли тем, что Бог во плоти явился людям, и чрево Твое соделалось пространнее небес, — потому величают Тебя, Богородица, представители Ангелов и человеков.
На литургии прокимен.
Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему (Пс.75:12).