Kapłan. Czy zechciałby Pan podać dokładną definicję tego, co nazywacie Modlitwą Jezusową? Przecież każdą modlitwę skierowaną do Pana Jezusa Chrystusa można nazwać Modlitwą Jezusową, a takich modlitw jest mnóstwo. Chciałbym wiedzieć, jak poprawnie wymawiać Modlitwę Jezusową?
Henoch. Modlitwę Jezusową nazywamy niczym innym jak pełnym czci wzywaniem zbawczego imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa – w każdym czasie, w każdym działaniu i w każdym miejscu. Modlitwę tę zwykle wyraża się słowami: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (albo: grzesznikiem)”. Krótko mówiąc, możemy powiedzieć tak: „Jezusie, Synu Boży, zmiłuj się nade mną (grzesznikiem lub grzesznikiem)”. W tej formie odpowiada to dokładnie słowom świętego apostoła Pawła: Pięć słów powiedziałbym umysłem... zamiast językiem ciemność (por. 1 Kor 14,19). Można powiedzieć jeszcze krócej: „Panie, zmiłuj się!”
Kapłan. Co wyjaśnia fakt, że w modlitwie o miłosierdzie zwracamy się nie do Trójcy Przenajświętszej, nie do Boga Ojca i nie do Ducha Świętego, ale do Syna Bożego?
Henoch. Wiecie oczywiście, że nasze modlitwy kierujemy do Trójcy Przenajświętszej („Przenajświętsza Trójco, zmiłuj się nad nami”), do Boga Ojca („Ojcze nasz”) i do Ducha Świętego („Króla Niebios”). Ale w tym przypadku zwracamy się do Syna Bożego. Powód tego jest jasny. Zwracamy się do Syna Bożego nie dlatego, oczywiście, że Syn Boży zwycięży w Potrójnej Jedności Boskości, ale dlatego, że nabył nas do Boga i Ojca swoją Uczciwą Krwią i jest naszym Zbawicielem i Tym, który pojednał się z Boską prawdą.
Wziął naszą naturę w swoją Boską Osobę, odkupił nas od naszych grzechów swoim życiem, śmiercią i zmartwychwstaniem i poniósł za nas karę, która bezpośrednio spadła na nas za nasze grzechy – naszych przodków i naszych osobistych. Dlatego też, słusznie, musimy modlić się do Niego jako do naszego Zbawiciela. On jest naszym Pośrednikiem, Orędownikiem i Rozjemcą; Tylko przez Niego i przez Niego nasze modlitwy otrzymują swoją moc i mamy przystęp do Ojca Niebieskiego: o cokolwiek poprosicie Ojca w moim imieniu, to uczynię (J 14,13).
Nie ulega oczywiście wątpliwości, że każda inna modlitwa kierowana do Pana Jezusa Chrystusa, ułożona przez świętych ojców, jest natchniona przez Boga, boska i uczestniczy w mocy łaski, zgodnie z naszym należnym do niej podejściem, jednak przy jej większej lub mniejszej złożoności nie ma tak łatwej wygody, aby można było ją czytać stale, w dowolnym czasie, podczas jakiejkolwiek czynności, w dowolnym miejscu. Jednak przy całej swojej zwięzłości i prostocie Modlitwa Jezusowa zawiera wszystko, co należy do Syna Bożego, zarówno zgodnie z ekonomią naszego zbawienia, jak i zgodnie z Jego Boskim stanem hipostatycznym. Wyznając Go jako Pana i Syna Bożego, uznajemy Go za Boga prawdziwego, współistotnego Ojcu i Duchowi Świętemu, a nazywając Go Jezusem Chrystusem i prosząc „zmiłuj się nad nami”, wyznajemy sakrament ekonomii, którego spodobało się Mu udzielić dla nas dla dobra człowieka i dla naszego zbawienia; rozpoznajemy w Nim naszego Zbawiciela, który jako jedyny może nas zbawić. I na tym, jak wiemy, polega cała istota naszej wiary chrześcijańskiej, Ewangelia i całe nauczanie Chrystusa.
Św. Jan Teolog, kończąc swą Ewangelię, mówi: To zaś zostało napisane, abyście wierzyli, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym, i abyście wierzący mieli życie w imieniu Jego (J 20,31). Jednym słowem Modlitwa Jezusowa jednoczy nas najściślej z Synem Bożym, w Nim czyni nas uczestnikami życia wiecznego. Według słów tego samego apostoła: W tamtym życiu było (J 1,4).
(Zbiór o Modlitwie Jezusowej. M., 1994. s. 201-202)