Παπάς. Θα θέλατε να δώσετε έναν ακριβή ορισμό αυτού που αποκαλείτε Προσευχή του Ιησού; Άλλωστε, κάθε προσευχή που απευθύνεται στον Κύριο Ιησού Χριστό μπορεί να ονομαστεί Προσευχή Ιησού και υπάρχουν πολλές τέτοιες προσευχές. Θα ήθελα να μάθω πώς να προφέρω σωστά την Προσευχή του Ιησού;
Ενώχ. Δεν ονομάζουμε Προσευχή του Ιησού τίποτα περισσότερο από την ευλαβική επίκληση του σωτηρίου ονόματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - σε κάθε στιγμή, σε κάθε δραστηριότητα και σε κάθε τόπο. Αυτή η προσευχή εκφράζεται συνήθως με τις ακόλουθες λέξεις: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό (ή: αμαρτωλό)». Εν ολίγοις, μπορούμε να πούμε αυτό: «Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησόν με (έναν αμαρτωλό ή έναν αμαρτωλό)». Με αυτή τη μορφή αντιστοιχεί ακριβώς στα λόγια του αγίου Αποστόλου Παύλου: Πέντε λόγια θα έλεγα με το μυαλό μου... παρά σκοτάδι με τη γλώσσα μου (πρβλ. Α' Κορ. 14,19). Μπορείτε να πείτε ακόμη πιο σύντομα: «Κύριε, ελέησον!»
Παπάς. Τι εξηγεί το γεγονός ότι με μια προσευχή για έλεος δεν στρεφόμαστε στην Υπεραγία Τριάδα, όχι στον Θεό Πατέρα και όχι στο Άγιο Πνεύμα, αλλά στον Υιό του Θεού;
Ενώχ. Φυσικά, γνωρίζετε ότι στρέφουμε τις προσευχές μας προς την Υπεραγία Τριάδα («Παναγία Τριάδα, ελέησόν μας»), και στον Θεό Πατέρα («Πάτερ ημών») και στο Άγιο Πνεύμα («Βασιλεύ των Ουρανών»). Αλλά σε αυτή την περίπτωση στραφούμε στον Υιό του Θεού. Ο λόγος για αυτό είναι ξεκάθαρος. Απευθυνόμαστε στον Υιό του Θεού όχι επειδή, φυσικά, ο Υιός του Θεού επικρατεί στην Τριπλή Ενότητα του Θείου, αλλά επειδή μας απέκτησε στον Θεό και τον Πατέρα με το Τίμιο Αίμα Του και είναι ο Σωτήρας και Συμφιλιωτής μας με τη Θεία αλήθεια.
Πήρε τη φύση μας στο Θείο Πρόσωπό Του, μας λύτρωσε από τις αμαρτίες μας με τη ζωή, το θάνατο και την ανάστασή Του, και έφερε για εμάς την τιμωρία που μας επιβλήθηκε αμέσως για τις αμαρτίες μας - των προγόνων μας και των προσωπικών μας. Και επομένως, με κάθε δικαιοσύνη, πρέπει να προσευχόμαστε σε Αυτόν ως Σωτήρα μας. Είναι ο Διαμεσολαβητής, ο Μεσολαβητής και ο Συμφιλιωτής μας. Μόνο από Αυτόν και μέσω Αυτόν οι προσευχές μας λαμβάνουν τη δύναμή τους, και έχουμε πρόσβαση στον Επουράνιο Πατέρα: Ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα το κάνω (Ιωάννης 14:13).
Δεν υπάρχει αμφιβολία, βέβαια, ότι κάθε άλλη προσευχή που απευθύνεται στον Κύριο Ιησού Χριστό, που συντάσσεται από τους αγίους πατέρες, είναι θεόπνευστη, θεία και μετέχει της δύναμης της χάριτος, σύμφωνα με τη στάση μας απέναντι σε αυτήν, αλλά με τη μεγαλύτερη ή μικρότερη πολυπλοκότητά της, δεν έχει τόσο εύκολη ευκολία ώστε να μπορεί κανείς να τη διαβάζει συνεχώς, ανά πάσα στιγμή, σε οποιαδήποτε δραστηριότητα. Ωστόσο, με όλη τη συντομία και την απλότητά της, η Προσευχή του Ιησού περιέχει όλα όσα ανήκουν στον Υιό του Θεού, τόσο σύμφωνα με την οικονομία της σωτηρίας μας όσο και σύμφωνα με τη Θεία Υποστατική Του κατάσταση. Ομολογώντας Τον ως Κύριο και Υιό του Θεού, Τον αναγνωρίζουμε ως αληθινό Θεό, ομοούσιο με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, και αποκαλώντας Τον Ιησού Χριστό και ζητώντας «ελέησον ημάς», ομολογούμε το μυστήριο της οικονομίας, που Του ήταν ευχάριστο να το κάνει για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας. Τον αναγνωρίζουμε ως Σωτήρα μας, που μόνος του μπορεί να μας σώσει. Και αυτό, όπως γνωρίζουμε, είναι η όλη ουσία της χριστιανικής μας πίστης, το Ευαγγέλιο και όλη η διδασκαλία του Χριστού.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, τελειώνοντας το Ευαγγέλιό του, λέει: Τώρα αυτά γράφτηκαν, για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, και εσείς που πιστεύετε να έχετε ζωή στο όνομά Του (Ιωάν. 20:31). Με μια λέξη, η Προσευχή του Ιησού μας ενώνει με τον Υιό του Θεού, με τον πιο κοντινό τρόπο, σε Αυτόν μας κάνει κοινωνούς της αιώνιας ζωής. Σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου αποστόλου: Εν τη ζωή ήταν (Ιωάν. 1:4).
(Συλλογή για την Προσευχή του Ιησού. Μ., 1994. Σελ. 201-202)