Ієрей. Чи не відмовте ще дати точне визначення, що Ви називаєте Ісусовою молитвою? Адже кожна молитва, звернена до Господа Ісуса Христа, може бути названа молитвою Ісуса, і таких молитов дуже багато. Мені хотілося б знати, як правильно вимовляти Ісусову молитву?
Інок. Молитвою Ісусовою ми називаємо не що інше, як благоговійне покликання спасительного імені Господа нашого Ісуса Христа — у будь-який час, у кожному занятті і на кожному місці. Ця молитва виражається зазвичай такими словами: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (або: грішну)». Коротше можна сказати так: «Ісусе, Сину Божий, помилуй мене (грішного або: грішну)». У цій своїй формі вона якраз відповідає словам святого апостола Павла: Хочу п'ять словес моїм розумом глаголати... ніж темряву мовою (пор.: 1Кор.14:19). Можна сказати ще коротше: «Господи, помилуй!»
Ієрей. Чим пояснюється те, що з молитвою про помилування ми звертаємось не до Пресвятої Трійці, не до Бога Отця і не до Святого Духа, а до Сина Божого?
Інок. Вам, звичайно, відомо, що ми звертаємося з молитвами до Пресвятої Трійці («Пресвята Трійця, помилуй нас»), і до Бога Отця («Отче наш»), і до Святого Духа («Царя Небесного»). Але в цьому випадку ми звертаємось до Сина Божого. Причина цього зрозуміла. Ми звертаємося до Сина Божого не тому, звичайно, щоб Син Божий переважав у Троїцькій Єдності Божества, але тому, що Він здобув нас Богові й Отцеві Своєю чесною кров'ю і є наш Спаситель і Примиритель з Божественною правдою.
Він прийняв у Свою Божественну Особу наше єство, викупив нас від наших гріхів Своїм життям, смертю і воскресінням, поніс за нас покарання, яке невідкладно лежало на нас за наші гріхи — прабатьківські та свої особисті. І тому, справедливо, ми й повинні молитися Йому, як нашому Спасителеві. Він є наш Посередник, Ходатай та Примиритель; тільки Їм і через Нього наші молитви набувають своєї сили, і ми маємо доступ до Отця Небесного: Коли просите від Отця в Моє ім'я, то створю (Ін.14:13).
Немає сумніву, звичайно, що і будь-яка інша молитва, звернена до Господа Ісуса Христа, складена святими отцями, богодухова, божественна і причетна благодатної сили, в міру нашого належного до неї відношення, але при своїй, більшій чи меншій складності, не має тієї легкої зручності, щоб можна було читати. Однак, за всієї своєї стислості та простоти, молитва Ісусова містить у собі все, що належить Сину Божому, як за домобудівництвом нашого спасіння, так і за Його Божественним Іпостасним станом. Визнаючи Його Господом і Сином Божим, ми визнаємо Його істинним Богом, єдиносущим Батькові і Святому Духу, а називаючи Його Ісусом Христом і просячи «помилуй нас», сповідуємо таїнство домобудівництва, яке було завгодно Йому здійснити нас заради людей і заради спасіння; ми визнаємо Його Спасителем, Який тільки один і може врятувати нас. А в цьому, як відомо, і полягає вся сутність нашої християнської віри, Євангелія та всього вчення Христа.
Святий Іван Богослов, закінчуючи своє Євангеліє, каже: Ця ж писана биша, нехай віруєте, що Ісус є Христос, Син Божий, і хай віруюче живіт матите в ім'я Його (Ів.20:31). Словом, молитва Ісусова з'єднує нас із Божим Сином, найближчим чином, у Ньому робить нас причетними до вічного життя. За словами того ж апостола: У Том живіт (Ін.1:4).
(Збірник про молитву Ісусову. М., 1994. С. 201-202)