Свештеник. Да ли бисте могли да дате прецизну дефиницију онога што називате Исусовом молитвом? На крају крајева, свака молитва упућена Господу Исусу Христу може се назвати Исусовом молитвом, а таквих је много. Желео бих да знам како се правилно изговара Исусова молитва?
Енох. Исусову молитву не зовемо ништа друго до преподобно призивање спасоносног имена Господа нашег Исуса Христа – у свако време, у свакој делатности и на сваком месту. Ова молитва се обично изражава следећим речима: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног (или: грешног)“. Укратко, можемо рећи ово: „Исусе, Сине Божији, помилуј ме (грешног или грешног)“. У овом облику, то тачно одговара речима светог апостола Павла: пет речи бих рекао умом својим... него мрак језиком својим (уп. 1. Кор. 14,19). Можете рећи још краће: „Господе, помилуј!“
Свештеник. Чиме се објашњава чињеница да се молитвом за милост обраћамо не Пресветој Тројици, не Богу Оцу и не Светоме Духу, него Сину Божијем?
Енох. Ви, наравно, знате да своје молитве обраћамо Пресветој Тројици („Пресвета Тројице, помилуј нас“), и Богу Оцу („Оче наш“), и Светоме Духу („Царе Небески“). Али у овом случају ми се обраћамо Сину Божијем. Разлог за ово је јасан. Обраћамо се Сину Божијем не зато што, наравно, Син Божији преовладава у Троструком Јединству Божанског, него зато што нас је Он придао Богу и Оцу Својом Чесном Крвљу и наш је Спаситељ и Измиритељ са Божанском истином.
Он је нашу природу узео у Своју Божанску Личност, откупио нас од наших грехова својим животом, смрћу и васкрсењем, и понео за нас казну која нас је одмах задесила за наше грехе – наше претке и наше личне. И зато, поштено, морамо се молити Њему као нашем Спаситељу. Он је наш Посредник, Заступник и Помиритељ; Само Њиме и кроз Њега наше молитве добијају своју моћ, и имамо приступ Оцу Небеском: Шта год замолите од Оца у име Моје, то ћу учинити (Јн. 14,13).
Нема сумње, наравно, да је свака друга молитва упућена Господу Исусу Христу, коју су саставили свети оци, богонадахнута, божанска и причешћује се силом благодати, према нашем дужном односу према њој, али са својом већом или мањом сложеношћу, она нема тако лаку погодност да се може читати стално, у било које време, у било којој делатности, на било ком месту. Међутим, са свом својом сажетошћу и једноставношћу, Исусова молитва садржи све што припада Сину Божијем, како по икономији нашег спасења, тако и по Његовом Божанственом Ипостасном стању. Исповедајући Га Господом и Сином Божијим, препознајемо Га за Бога истинитог, једносушног Оцу и Духу Светом, и називајући Га Исусом Христом и молећи „помилуј нас“, исповедамо тајну икономије, коју је Њему било угодно да изврши ради човека и ради нашег спасења; препознајемо Њега као свог Спаситеља, Који нас једини може спасити. А то је, као што знамо, цела суштина наше хришћанске вере, Јеванђеља и читавог Христовог учења.
Свети Јован Богослов, завршавајући своје Јеванђеље, каже: А ово је написано да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да ви који верујете имате живот у име Његово (Јн. 20,31). Једном речју, Исусова молитва нас сједињује са Сином Божијим, на најближи начин, у Њему чини причесницима вечног живота. По речи истог апостола: У том животу беше (Јн. 1, 4).
(Зборник о Исусовој молитви. М., 1994. стр. 201-202)