Priester. Würde es Ihnen etwas ausmachen, eine genaue Definition dessen zu geben, was Sie das Jesusgebet nennen? Schließlich kann jedes an den Herrn Jesus Christus gerichtete Gebet Jesusgebet genannt werden, und es gibt viele solcher Gebete. Ich würde gerne wissen, wie man das Jesusgebet richtig ausspricht?
Henoch. Wir nennen das Jesusgebet nichts anderes als die ehrfürchtige Anrufung des rettenden Namens unseres Herrn Jesus Christus – zu jeder Zeit, bei jeder Aktivität und an jedem Ort. Dieses Gebet wird normalerweise mit den folgenden Worten ausgedrückt: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin (oder: Sünderin).“ Kurz gesagt können wir Folgendes sagen: „Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner (einer Sünderin oder eines Sünders).“ In dieser Form entspricht es genau den Worten des heiligen Apostels Paulus: „Ich würde mit meinem Verstand fünf Worte sprechen ... und nicht mit meiner Zunge Finsternis“ (vgl. 1 Kor 14,19). Man kann noch kürzer sagen: „Herr, erbarme dich!“
Priester. Was erklärt die Tatsache, dass wir uns mit einem Gebet um Gnade nicht an die Allerheiligste Dreifaltigkeit, nicht an Gott den Vater und nicht an den Heiligen Geist wenden, sondern an den Sohn Gottes?
Henoch. Sie wissen natürlich, dass wir unsere Gebete an die Allerheiligste Dreifaltigkeit („Heiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser“), an Gott den Vater („Vater unser“) und an den Heiligen Geist („König des Himmels“) richten. Aber in diesem Fall wenden wir uns an den Sohn Gottes. Der Grund dafür ist klar. Wir wenden uns an den Sohn Gottes, nicht weil der Sohn Gottes natürlich in der dreifachen Einheit des Göttlichen vorherrscht, sondern weil er uns mit seinem ehrlichen Blut zu Gott und dem Vater gebracht hat und unser Retter und Versöhner mit der göttlichen Wahrheit ist.
Er nahm unsere Natur in seine göttliche Person auf, erlöste uns durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung von unseren Sünden und trug für uns die Strafe, die uns unmittelbar für unsere Sünden auferlegte – unsere Vorfahren und unsere persönlichen. Und deshalb müssen wir fairerweise zu Ihm als unserem Retter beten. Er ist unser Mittler, Fürsprecher und Versöhner; Nur durch ihn und durch ihn erhalten unsere Gebete ihre Kraft und wir haben Zugang zum himmlischen Vater: Was auch immer ihr in meinem Namen vom Vater erbittet, das werde ich tun (Johannes 14,13).
Es besteht natürlich kein Zweifel daran, dass jedes andere an den Herrn Jesus Christus gerichtete Gebet, das von den heiligen Vätern zusammengestellt wurde, göttlich inspiriert und göttlich ist und an der Kraft der Gnade teilhat, je nachdem, wie wir ihm gegenüberstehen. Aufgrund seiner größeren oder geringeren Komplexität ist es jedoch nicht so bequem, dass man es ständig, zu jeder Zeit, bei jeder Aktivität und an jedem Ort lesen kann. Bei aller Kürze und Einfachheit enthält das Jesusgebet jedoch alles, was dem Sohn Gottes gehört, sowohl gemäß der Ökonomie unserer Erlösung als auch gemäß seinem göttlichen hypostatischen Zustand. Indem wir ihn als Herrn und Sohn Gottes bekennen, erkennen wir ihn als den wahren Gott an, der mit dem Vater und dem Heiligen Geist eins ist, nennen ihn Jesus Christus und bitten um „Erbarme dich unser“. wir erkennen ihn als unseren Erlöser, der allein uns retten kann. Und das ist, wie wir wissen, die ganze Essenz unseres christlichen Glaubens, des Evangeliums und der gesamten Lehre Christi.
Der heilige Theologe Johannes schließt sein Evangelium ab und sagt: „Dies ist nun geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr, die ihr glaubt, in seinem Namen Leben habt“ (Johannes 20,31). Mit einem Wort: Das Jesusgebet vereint uns auf engste Weise mit dem Sohn Gottes und macht uns in ihm zu Teilhabern des ewigen Lebens. Nach dem Wort desselben Apostels: „In jenem Leben war“ (Johannes 1:4).
(Sammlung über das Jesusgebet. M., 1994. S. 201-202)