Достойно їсти, як істинно благословляєш Тебе, Преблагословенна і Пренепорочна Богородице, і Мати Бога нашого. Величаємо Тебе, Херувиме найчесніший і без порівняння найславніший, Серафиме, що породив Бога Слово безтлінно.
Великої честі удостоїлася Пресвята Діва Марія через народження Спасителя усьому світу; незліченна кількість людей отримала спасіння через неї. Ніяка людина і навіть жоден з Ангелів не послужив стільки спасіння людей, як Святіша з усіх святих Діва Марія. Чому ж, діти, Пресвята Діва Марія удостоєна високої честі народити Спасителя світу? — Бо на землі не було нікого святішого, чистішого і смиреннішого і слухнянішого волі Божій, ніж Діва Марія. Живучи на землі, Вона не дозволяла Собі не тільки робити щось погане, гріховне, але й думати про погане завжди остерігалася. При Своїй святості та чистоті Вона мала смирення. Ніхто ніколи на землі не прагнув так сильно до Бога; ніхто так повністю не був відданий Йому, як Пресвята Діва Марія. Вона завжди розмірковувала про Бога, все намагалася робити, як Бог велів, усю Себе віддала в Боже розпорядження і любила завжди називати себе рабом Господнім. За таке благочестиве життя Господь Бог удостоїв її високої честі бути матір'ю Спасителя усьому світу.
Тепер Божа Мати на небесах зі своїм Божественним Сином; за своє глибоке смирення на землі Вона так звеличена на небі, що має незрівнянно більше честі та гідності, ніж найвищі та найближчі до Бога Ангели: Херувими та Серафими. Інакше, діти, і бути не може, тому що Пресвята Діва Марія народила Божественного Сина не так, як народжують інші матері, за допомогою чоловіка. Вона народила Ісуса Христа за дією Святого Духа, без порушення дівства, і тому Вона істинна, справжня Богородиця. Ось це ми й висловлюємо Божої Матері у молитві, яка називається похвальною піснею. Перехрестіться і скажіть зі мною цю священну пісню спочатку зрозумілою нам розмовною промовою: По справедливості гідно прославляти Тебе, Богородицю, завжди блаженну, і Пресвяту, і Матір нашого Бога. І ми прославляємо Тебе, як найчеснішу Херувимів і найславетнішу без порівняння з Серафимами, як збережену дівоцтво в народженні Сина Божого, як істинну Богородицю.
У першій половині цієї священної пісні ми висловлюємо Богородиці, що справедливо шануємо і прославляємо Її, тому що Своїм святим життям на землі Вона заслужила високу честь народити Спасителя світу і стати вічно блаженною на небі. Ніхто на землі не був такий чужий за пороки і святі, як Божа Мати, тому Її одну з усіх людей і встановлено називати Пренепорочною, або Пресвятою. У другій половині ми висловлюємо, що шануємо Божу Матір вище за Херувимів і Серафимів, що оточують престол Небесного Царя слави, оскільки, народивши Свого Сина за діянням Святого Духа, Вона безболісно, без порушення дівства, народила Господа Ісуса Христа, і тому називається Богородицею.
По-церковному похвальна пісня звучить не так, як розмовною мовою. Перша половина по-церковному читається так: Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого.
Справедливо сказано по-церковному: воістину. Уславляти по-церковному: блажити. Завжди блаженну сказано по-церковному: Присноблаженну. Пресвяту по-церковному: Пренепорочну, решту слів без зміни.
Друга половина по-церковному читається так: Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо. Прославляємо по-церковному сказано: величаємо. Херувимів по-церковному: Херувим. Із Серафимами – по-церковному: Серафим. Зберегла дівоцтво в народженні,— по-церковному три слова сказані одним: без винищення. Сина Божого, ці слова по-церковному сказані: Бога Слова. Справжню сказано по-церковному: справжню. Інші слова без зміни.
Чого удостоїлася Пресвята Діва Марія через народження Спасителя світу? За що Діва Марія удостоїлася народити Спасителя? Чи так народила Спасителя, як народжують інші матері? Як ми маємо почитати Богородицю? У якій молитві ми славимо Богородицю? Як називається ця молитва? Як сказати її розмовною мовою? Що ми висловлюємо Богородиці у першій половині молитви? Чому тільки одну Богородицю називаємо Пресвятою? Що ми висловлюємо у другій половині? За що прославляємо Богородицю вище за Херувимів і Серафимів? Як Син Божий називається тут? Як по-церковному звучить похвальна пісня Богородиці? Які слова в першій її половині сказані по-церковному інакше і які так, як у розмовній мові? Які слова у другій половині незрозумілі і як вони звучать у розмовній мові? Які слова без змін?