Достојно је јести како Те ваистину благосиљаш, Богородице, Пресвета и Пречиста, и Мати Бога нашега. Величамо Тебе, најчаснијег Херувима и преславног без поређења, Серафима, који си родила Бога Реч без трулежи.
Пресвета Дјева Марија је одликована великом почастим рођењем Спаситеља целом свету; безброј људи је кроз Њу примило спасење. Ниједан човек, па чак ни један од Анђела, није толико послужио за спасење људи као Пресвета од свих светих, Богородица. Зашто је, децо, Пресвета Дјева Марија удостојена високе почасти да роди Спаситеља света? – Јер на земљи није било светије, чистије и скромније и послушније воље Божије од Дјеве Марије. Живећи на земљи, Она не само да себи није дозволила ништа лоше или грешно, него је увек пазила да не помисли ни на шта лоше. Својом светошћу и чистотом имала је дубоко смирење. Никада се нико на земљи није тако снажно трудио за Бога; нико Му није био тако потпуно одан као Пресвета Дјева Марија. Увек је мислила на Бога, трудила се да све чини како је Бог заповедио, стављала се потпуно на располагање Богу и увек је волела да себе назива слугом Господњом. За тако побожни живот Господ Бог ју је удостојио високе почасти да буде Спаситељева мајка целом свету.
Сада је Богородица на небу са својим Божанским Сином; Због свог најдубљег смирења на земљи, Она је толико узвишена на небу да има неупоредиво више части и достојанства од највиших и Богу најближих Анђела: Херувима и Серафима. Не може другачије, децо, јер је Пресвета Дјева Марија Божанског Сина родила не онако како друге мајке рађају, посредством мужа. Она је дејством Духа Светога родила Исуса Христа, не нарушивши девичанство, и стога је Она права, стварна Богородица. То је оно што изражавамо Богородици у молитви, која се назива песмом похвале. Прекрсти се и реци са мном ову свету песму, најпре у разговорном говору који је нама разумљив: По правди, достојно је славити Тебе, Богородице, увек благословена, и Пресвета, и Богородице нашег. И величамо Те као часнијег од Херувима и преславнијег без поређења са Серафимима, као што си сачувао девство у рођењу Сина Божијег, као истинске Богородице.
У првој половини ове свештене песме изражавамо Богородици да је с правом поштујемо и прослављамо, јер је Својим светим животом на земљи заслужила високу част да роди Спаситеља света и постане вечно благословена на небесима. Нико на земљи није био тако слободан од порока и света као Богородица, стога је од свих људи установљено да је називамо Пренепорочном, или Пресветом. У другој половини изражавамо да поштујемо Богородицу изнад Херувима и Серафима који окружују престо Небеског Цара славе, јер је, родивши Сина Свог, дејством Светога Духа, безболно, не нарушавајући девичанство, родила Господа Исуса Христа, и зато се назива Богородицом.
Црквена песма хвале звучи другачије од колоквијалног говора. Прва половина, црквено речено, гласи овако: Достојно је јести, као што ваистину благосиљаш Богородицу, Пресвету и Пречисту и Богородицу нашег.
С правом се црквено каже: заиста. Црквено прославити: блаженство. Увек блажен, у цркви се каже: увек благословен. Пресвета у цркви: Пресвета, остале речи су непромењене.
Друга половина, црквено гледано, гласи овако: Пречасни Херувим и преславни без поређења Серафиме, који си родила Бога Реч нетрулежно, величамо Те као стварну Богородицу. Ми величамо, како каже црква: величамо. Херувими у цркви: Херувими. Са Серафимом – на црквени начин: Серафим. Очување девствености при рођењу – у цркви се изговарају три речи на један начин: без труљења. Син Божији – црквено се изговарају ове речи: Бог Реч. Презент се црквеним језиком каже: постојећи. Преостале речи су непромењене.
Шта је Пресвета Дјева Марија примила рођењем Спаситеља света? Зашто се Дјева Марија удостојила да роди Спаситеља? Да ли је она родила Спаситеља онако како друге мајке рађају? Како треба да поштујемо Мајку Божију? У којој молитви прослављамо Богородицу? Како се зове ова молитва? Како то рећи колоквијално? Шта кажемо Богородици у првој половини молитве? Зашто само једну Богородицу називамо Пресветом? Шта изражавамо у другом полувремену? Зашто прослављамо Богородицу изнад Херувима и Серафима? Како се овде зове Син Божији? Како на црквени начин звучи славословље Богородице? Које се речи у првој половини изговарају другачије у црквеном стилу и које се говоре другачије него у разговорном говору? Које речи у другој половини су нејасне и како звуче у колоквијалном говору? Које речи се никада не мењају?