Големата поправна вера: во изворот на пламенот, како на водата на упокојувањето, се радуваше светиот маченик Теодор: зашто беше изгорен од оган, како што сладок леб беше донесен на Троица. Преку неговите молитви, Христе Боже, спаси ги нашите души.
Во првата недела од Великиот пост, се слави Триумфот на православието во спомен на обновувањето на почитувањето на иконите кај грчката кралица Теодора (во 862 година). На оваа прослава, пред крајот на литургијата, во соборните храмови, Црквата се моли за преобраќање на сите заминати од Православието и почитување на сите верници во него, исповеда апостолска вера, ги анатемизира тврдоглавите непријатели на православието и на неговите собранители им објавува вечен спомен.
Тропар: Се поклонуваме на Твојот пречист лик, Добри, барајќи прошка за нашите гревови, Христе Боже наш, зашто по волјата на Тебе се удостои да се вознесеш во телото на крстот, за да го избавиш она што си го создал од делото на непријателот. Така Ти викаме во знак на благодарност: Ти ја исполни сета радост, Спасителу наш, кој дојде да го спасиш светот.
Во недела од третата недела од Великиот пост, на Утрена, по Големата доксологија, крстот се зема од олтарот до средината на црквата и се поставува на говорница за богослужба на верниците. За време на ова богослужение се пее песната:
Му се поклонуваме на Твојот Крст, Учителе, и го славиме Твоето свето воскресение.
Во средината на Великиот пост, Црквата поставува крст за верниците со цел, со потсетување на страдањата и смртта Господова, да ги поттикне и зајакне оние кои постат да го продолжат подвигот на постот. Почитувањето на крстот продолжува и во четвртата недела од Великиот пост - до петок, и затоа целата четврта недела се нарекува крстно почитување.
Во петтата недела, во четврток, на утринската богослужба, целиот канон на свети Андреј Крицки. Во сабота истата недела се врши акатистичка или молитвена служба на Пресвета Богородица. Оваа положба, наречена и „Пофалба на Богородица“, е воспоставена во Грција како благодарност на Богородица за постојаното ослободување на Константинопол (Константинопол) од непријателите. Тоа го врши и нашата Црква за поголемо зајакнување на верниците, покајаните, во надеж на Небесниот Посредник, кој со избавување на верните од видливите непријатели, дотолку повеќе е подготвен да ни помогне во борбата против невидливите непријатели.