«І прийде до Неї Господь наш Ісус Христос, Син Божий, Спаситель цього світу, до Матері Своєї, Діви Марії. Промовив їй Господь наш Ісус Христос, Син Божий, Спаситель світу цього: Мати Моя кохана, пані Пресвята Богородиця, Діво Маріє! Чи спиш Ти чи так лежиш? Устань і переконайся».
По-перше, Господь наш Ісус Христос, досконалий Бог і досконала Людина, Який Сам про Себе говорити: Навчіться від Мене, бо лагідний єс і смиренний серцем (Мф.11:29) і Який ніколи не називав себе Богом, а тільки Сином Божим або Сином людським, і що Він дав, що Він, і Він говорив тільки, – чи міг Він, звертаючись до Своєї Матері, називати її Богородицею? Так не тільки можемо, але й повинні Її, Преблагословенну Матір Господа нашого Ісуса Христа, Марію Приснодіву, називати ми, православні християни. Потім, чи можемо ми навіть уявити, щоб Господь наш звертався до Своєї Пречистої Матері з такими нешанобливими, майже грубими, виразами, з якими, напевно, навряд чи звернеться до своєї матері син-християнин, який не втратив страху Божого і шанує, за словом Божої заповіді, своїх батьків? Все це брехня, вигадка і небилиця.
«І промовила до нього Пресвята Богородиця, Діва Марія: Улюблений Сину Мій, Господь Ісус Христос, Син Божий, Спаситель світу цього! Я кажу тобі: спала Я в святому граді Ефліємі юдейстем, у місяці березні, у тридцятому числі, у святій святині, у святій горі, у вертепі, над святою рікою, над Єрданією, лягала Я, Владичице, спати та спочивати. Мені, Владичице, мало спалося, а уві сні багато бачилося, сон бачила і страшний, і грізний, і дивовижний, про Тебе, про коханого Сина Мого, про Самого Ісуса Христа, Царя небесного – світла, і не можна Тобі розповісти».
Переказ сновидіння Богородиці представляє повторення початку «Сну», яке вже нами спростовано вище. Тут ми зустрічаємо лише одну нову нісенітницю, яка ніяк не може узгодитися з характером особистості Богоматері. Богородиця представляється тут про Саму Себе, що говорить: «Лягалася Я, Владичице, спати і спочивати». Чи могла так говорити про Себе Мати Божа, яка вирізнялася найвищою, яка перевершувала людське розуміння смиренністю? Невимірна безодня Її смирення, що виявилася у вигляді збентеження при Благовіщенні, не покидала Її весь час Її земного життя. Необмежена смиренність разом з безумовною вірою і повним послухом волі Божої завжди супроводжували Пресвяту Діву – Матерь.
«І промовив Господь наш Ісус Христос, син Божий, Спаситель світу цього: Гой, ти, Мати Моя кохана, пані Пресвята Богородиці, Діво Маріє, і повідай Ми сон Свій, і що Ти бачиш уві сні Своїм про Мене?»
Яке неблагоговійне ставлення до Ісуса Христа і Матері Божої проглядає в цьому простонародному зверненні: «гой єси», яке так і здається вихопленим з давньоруських билин про могутніх богатирів – дружинників князя Володимира Червоного Сонечка, або з історичних народних пісень часів монгольського яга та що виділилися від неї царствами Казанським та Астраханським. Це давньо – російське звернення, що не заключало в собі спочатку нічого образливого, згодом стало вживатися в народних прислів'ях і казках, де набуло помалу характер глузування або зневаги. Недоречне вживання цього виразу досить яскраво виявляє самозваність укладача «Сну». Господь у цьому уривку представляється тим, хто розпитує Свою Мати про зміст нібито баченого Нею сну. Чи відповідно до всезнання Божого таке уявлення? Анітрохи!
Він, випробуй серця й утроби людські, Серцезнавець, чи потребує пустих розпитувань, коли Він знає все – і минуле, і сьогодення, і майбутнє в житті створеного Ним світу і людей, і знає навіть те, про що ніхто не знає, ні ангели небесні, тільки Отець Мій єдиний, як сказав Сам24. продовжимо «Сон».
«І промовила до Нього Пресвята Богородиця: Як би Тебе, Господа Мого Ісуса Христа, поймана була жидівами і приведена була, пов'язана і віддана до жидів у руки, учнем Твоїм, улюбленим другом, Юдою Іскарютським, ціною 30 срібниць; і віддана була в руці до Понтійського Пілата, ігемона, на розп'яття. І в третій день на хресті розіп'явши на трьох деревах, на кедрі і на кипарисі і на співці, між двома розбійниками, на горі Голгофі, в руці та нозі його цвяхами прицвяжена. Один із воїн прийде і копієм у ребро прободоша, і аби вийде кров і вода на зцілення всім православним християнам... Святим Никодимом пресвяте тіло Твоє з хреста знявши, і благородним Йосипом чистою плащаницею обмив, в труні покладений і в землю похований, і солн потрясешся, церковна завіса роздратувалась надвоє, зверху й до низу, каміння розпалося, труни відкинулися, і багато померлих тілеса восташа. І бачила Тебе, Господа Ісуса Христа, по ланіті завушена, і жовчно напоєна, тростиною на чолі бієна, вінець з голови збивши, тернин вінець на голову Твою поклав.
Бачила Тебе, Господа Ісуса Христа, за ноги таскана, і тілом Тебе всім зганьблена. Бачила Тебе, Господа Ісуса Христа, від беззаконних жидів лаяна була і обплівана була, і по святому пречистому обличчі Твоєму бієн була. Бачила Господа Ісуса Христа, поки в третій день труни з мертвих воскрес Христос і вознесешся зі славою на небеса і сивий за праворуч Отця. І бачила Тебе, Господа Ісуса Христа, з ангелами, з херувими та серафими, воскрес Христос. Бачила Тебе, Господа Ісуса Христа, на вищому престолі, воскрес Христос».
Тут ми зустрічаємо колишні невідповідності, з додаванням нових. Так, Юда Іскаріотська називається навіть «улюбленим другом» Спасителя! Знову переплутано послідовність подій останніх днів земного життя Ісуса Христа; знову помітне вживання простонародних виразів, на кшталт: «за ноги таскана», у додатку до Спасителя світу; знову не йдуть до оповіді, хоч і вигаданого і плутаного вигуку: «воскрес Христос!» Знову яскраво виступає назовні вся безграмотність саморобного оповіді, коли читаєш, напр.: «розіп'явши… на горі Голгофі, в руці та нозі його цвяхами прицвяжена». Потім уже прямо стверджується брехня, ніби Спасителя розіп'яли на третій день після взяття в Гефсиманському саду.
Продовжимо виписки зі «Сну».
І промовив до неї Господь наш, Ісус Христос, Син Божий, Спаситель світу цього: «Гой Ти Ти, Мати Моя улюблена, пані Пресвята Богородиця, Діво Маріє! Сон Твій не хибний, що Ти у сні Своїм бачила про Мене пристрасті, то все наді Мною збудеться. Я на те від тебе народився і зійшов від Мого Батька з небес, і смертю Мою хрещеною врятувати зруйнований рід людський, а кров'ю Моєю визволити й вивести з пекла нижнього, від вогню геєнського, від муки, поневірянь усіх грішних і праведних, і більше Мені Твій сон... Тут укладач «Сну» вступив уже на шлях богохульства, зухвало кажучи від імені
Самого Господа нашого і оголошуючи, ніби цей «Сон» – «достеменно не хибний».
Далі йдуть щедрі й широкомовні обіцянки читачам цього «Сну», що витрачаються безграмотним письменником його з підступною метою відвернути немовлят у вірі від Церкви Христової та встановлених Самим Главою Її, Господом нашим, св. таїнств, цілющих для тілесного здоров'я та рятівних для душі.
Випишемо всі ці брехливі та душогубні обіцянки по порядку, а своє слово про них скажемо потім.
1) Хто цей сон Твій, Пресвята Богородиця, спише і в домі своєму містить у чистоті та з старанністю, і дім той збережений буде і помилований від лукавого і від нечестивого духу, диявольські сили: до того чоловіка, до дому, до рабів не приступить і не буде доторкнутися до лихої щастя та множення всякого плоду, і шкоди ні в чому не буде.