"A náš Pán Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel tohoto světa, k ní přišel, ke své Matce, Panně Marii. Náš Pán Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel tohoto světa, k ní promluvil: Má milovaná Matko, Paní Přesvatá Bohorodice, Panno Maria! Spíte nebo tam ležíte? Postavte se a ujistěte se."
Za prvé, náš Pán Ježíš Kristus, dokonalý Bůh a dokonalý člověk, který o sobě říká: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29) a který se nikdy nenazýval Bohem, ale pouze Synem Božím nebo Synem člověka, a řekl pouze, že On a Otec jsou jedno a že všecko mu předal Jeho Otec – mohl volat Jeho Matku? Toto nejen my, pravoslavní křesťané, můžeme, ale také musíme nazývat, Nejsvětější Matka našeho Pána Ježíše Krista, Panna Maria. Dokážeme si tedy vůbec představit, že náš Pán oslovoval svou Nejčistší Matku tak neuctivými, až hrubými výrazy jako křesťanský syn, který neztratil bázeň Boží a který podle slova Božího přikázání ctí své rodiče, by asi těžko oslovil svou matku?... Ne, ne! To vše je lež, fikce a pohádka.
"A Nejsvětější Theotokos, Panna Maria, k Němu promluvila: Můj milovaný Synu, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, Spasiteli tohoto světa! Říkám ti: Spal jsem ve svatém městě Efraim, Židé, v měsíci březnu, třicátého dne, ve svatyni, na svaté hoře, v doupěti, dolů, nad tou svatou, Paní, já jsem ležel, já. Paní, spala jsem málo, ale ve svých snech jsem toho viděla hodně, viděla jsem sen, který byl strašný, hrozivý a úžasný, o Tobě, o mém milovaném Synu, o samotném Ježíši Kristu, králi nebes - Světlo, a je nemožné ti to říct.
Převyprávění snu o Panně Marii představuje opakování začátku „Snu“, který jsme již vyvrátili výše. Zde se setkáváme pouze s jedním novým nesmyslem, který nemůže být v žádném případě v souladu s osobností Matky Boží. Matka Boží se zde objevuje a mluví o sobě: „Já, Paní, ukládám se ke spánku a odpočinku. Mohla takto o sobě mluvit Matka Boží, která se vyznačovala nejvyšší pokorou, která přesahovala lidské chápání? Nezměrná propast Její pokory, zjevená v podobě rozpaků při Zvěstování, Ji neopustila po celý Její pozemský život. Bezmezná pokora spolu s bezpodmínečnou vírou a úplnou poslušností Boží vůli vždy doprovázely Nejsvětější Pannu Matku.
"A náš Pán Ježíš Kristus, syn Boží, Spasitel tohoto světa, k ní promluvil: Jsi, má milovaná Matko, Panně Nejsvětější Bohorodice, Panno Marii, a řekni mi svůj sen a co jsi o mně ve svém snu viděl?"
Jaký neuctivý postoj k Ježíši Kristu a Matce Boží je patrný z oslovení tohoto prostého lidu: „goy jsi“, které jako by bylo vytrženo ze starověkých ruských eposů o mocných válečnících knížete Volodymyra Rudého slunce nebo z historických lidových písní z dob jha a triumfu moskevského knížectví nad královstvím Zlaté hordy a Kazaňanů, kteří vynikli nad královstvím Zlaté hordy Astra Tato starodávná ruská adresa, která zpočátku neobsahovala nic urážlivého, se následně začala používat v lidových rčeních a pohádkách, kde postupně získávala charakter výsměchu či opovržení. Nevhodné použití tohoto výrazu zcela jasně odhaluje podvod kompilátora „The Dream“. Zdá se, že Pán se v této pasáži ptá své Matky na obsah snu, který údajně viděla. Je takový koncept v souladu s Boží vševědoucností? Vůbec ne!
On, který zkouší srdce a břicha lidí, znalec srdce, potřebuje plané otázky, když ví všechno - minulost, přítomnost a budoucnost v životě světa a lidí, které stvořil, a dokonce ví to, o čem nikdo neví, ani andělé nebes, kromě samotného mého Otce, jak sám Spasitel řekl svým učedníkům (Matouš) 24.D36.
„A Nejsvětější Theotokos mu řekla: Jak bys byl, můj Pane Ježíši Kriste, zajat Židy a přiveden, svázán a vydán do rukou Židů tvým učedníkem, tvým nejmilovanějším přítelem, Jidášem z Iskaryut, za cenu 30 stříbrných; a byl vydán v ruce pontskému Pilátovi, hegemonovi, aby byl třetího dne ukřižován, na stromech třetího ukřižování. cedru a na cypřiši a na stromě, mezi dvěma zloději, na hoře Golgota, přibitý v ruce a v nose hřebíky přišel a probodl žebro kopím a Abiy dal krev a vodu na uzdravení všem pravoslavným křesťanům... Svatý Nikodém sňal tvé svaté tělo z kříže: a ušlechtilý ho pohřbil v Josefovi a umyl ho čistý v Josefovi. slunce se zatmělo, měsíc se vzdal v krvi, nebe a země se otřásly, kostelní opona se roztrhla na dvě části, od shora dolů, kámen se rozpadl, rakve byly otevřeny a mnohá těla zesnulých byla vzkříšena a viděl jsem Tě, Pane Ježíši Kriste, pohmožděného na lani a napájeného žlučí s rákosem a sraženou tvou korunou na hlavu dvourohu. hlavu.
Viděl jsem Tě, Pane Ježíši Kriste, jak jsi vláčen nohama, a Tvé tělo bylo všemi znesvěceno. Viděl jsem Tě, Pane Ježíši Kriste, od bezzákonných Židů, na které jsi byl rychle proklet a popliván, a ve Tvé svaté, čisté tváři jsem byl sražen. Viděl jsem Pána Ježíše Krista, znovu třetího dne u hrobu, Kristus vstal z mrtvých a se slávou vystoupil do nebe a usedl po pravici Otce. A viděl jsem Tě, Pane Ježíši Kriste, s anděly, s cheruby a serafíny, Kristus vstal z mrtvých. Viděl jsem Tě, Pane Ježíši Kriste, na vysokém trůnu, Kristus vstal z mrtvých."
Zde se setkáváme se stejnými nekonzistencemi, s přidáním nových. Jidáš Iškariotský je tedy dokonce nazýván „milovaným přítelem“ Spasitele! Sled událostí posledních dnů pozemského života Ježíše Krista je opět zmatený; opět je patrné použití běžných lidových výrazů, jako například: „tažen za nohy“ v aplikaci na Spasitele světa; opět nepřecházím do vyprávění, byť fiktivního a zmateného zvolání: "Kristus vstal z mrtvých!" Veškerá negramotnost podomácku vyrobené legendy opět jasně vyjde najevo, když si například přečtete: „ukřižovaný... na hoře Golgota, přibitý hřebíky v ruce a v nose“. Pak se přímo uvádí lež, že Spasitel byl ukřižován třetího dne poté, co byl vzat do Getsemanské zahrady.
Pokračujme úryvky z "Dream".
A náš Pán, Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel tohoto světa, k ní promluvil: „Kdo jsi, Má milovaná Matko, Paní Přesvatá Bohorodice, Panno Maria! Tvůj sen není falešný; pokud jsi ve svém snu viděl vášně o Mně, všechno se skrze Mne splní. Z toho důvodu jsem se z tebe narodil a sestoupil jsem od Otce z nebe a svou krví vysvobodil a svou smrtí vysvobodil lidskou rasu z kříže a vyvedl je z kříže. oheň gehenny, z muk, zkoušek všech hříšníků a spravedlivých, a víc než tvůj sen ke mně... a já jsem vstal a promluvil k tobě." Zde se již kompilátor „The Dream“ vydal na cestu rouhání a odvážně mluví jménem
Náš Pán sám a prohlašuje, že tento „sen“ „určitě není falešný“.
Dále přijdou velkorysé a vysílané sliby čtenářům tohoto „Snu“, promarněného jeho negramotným pisatelem se zákeřným cílem odvést nemluvňata ve víře od Církve Kristovy a ustanovené samotnou Její Hlavou, naším Pánem, svátostmi, které jsou léčivé pro tělesné zdraví a zachraňují duši.
Zapišme si všechny tyto falešné a duši ničící sliby v pořádku a své slovo o nich řekneme později.
1) Kdokoli zapíše tento tvůj sen, Přesvatá Bohorodice, a zachová svůj dům čistý a pilný, a ten dům bude zachován a omilostněn před zlým a zlým duchem, ďáblovými mocnostmi: k tomu člověku, domu, otrokům se nepřiblíží nebo se jich nedotkne šmrncovní a zlý člověk, a v tom domě nebude nic a nebude se dít žádná ztráta a ztráta a nic v tom domě nebude spočinout ani duch a nic.