Vecernia, legată de Compline, se sărbătorește în zilele obișnuite separat de Utrenie. Chiar la începutul ei, cortina bisericii este luată sau porțile împărătești în sine sunt desființate și diaconul, la ieșirea din altar, stând în fața lor, exclamă: Doamne, binecuvântează! iar preotul după aceasta proclamă: Slavă Celui Sfânt, Treime consubstanțială, dătătoare de viață și nedespărțită etc.
Trebuie remarcat aici că deschiderea ușilor împărătești în timpul slujbelor divine înseamnă în general revelarea slavei lui Dumnezeu și revelarea Tainelor lui Dumnezeu. Și așa cum din cele mai vechi timpuri Domnul și-a dezvăluit slava de multe ori și în feluri diferite: în minuni, în promisiuni, prototipuri și profeții, tot așa deschiderea ușilor împărătești în timpul slujbelor divine se întâmplă de mai multe ori și indică întotdeauna o oarecare condescendență deosebită a lui Dumnezeu față de oameni. Aici exprimă tocmai descoperirea slavei lui Dumnezeu, revelată în creația lumii și a omului, la care se referă cuvintele amintite ale preotului.
În urma acesteia, preotul cheamă pe cei trei credincioși să vină să se închine Regele nostru Dumnezeu, care ne-a arătat lumina vieții noastre și cunoașterea lui Dumnezeu, adică misterul firii lui Dumnezeu!
Apoi, preotul cu cădelnița în mână, precedat de un diacon cu o lumânare aprinsă, parcurge întreaga biserică și tămâie imaginile și oamenii, ca și cum ar răspândi harul Domnului tuturor celor prezenți în biserică și chemându-i la dorință, pentru ca focul iubirii divine, arzând în ei toate principiile bătrânului, să înalțe inimile duhovnicești ca o mireasmă duhovnicească. cădelniță, înaintea altarului ceresc și mintal al Domnului.
În general, o cădelniță în timpul închinării, când se întoarce în numele celor care se roagă lui Dumnezeu, înseamnă rugăciunea, lauda, mulțumirea lor și orice alt sacrificiu din inimă, dar când se întoarce în numele lui Dumnezeu către cei care se roagă, înseamnă că Domnul, după ce a acceptat această cădelniță, trimite credincioșilor harul Duhului Său Prea Sfânt. O lumânare aprinsă în mâinile unui duhovnic sau prezentată într-un sfeșnic - având semnificația generală a Luminii lui Dumnezeu și a focului iubirii divine a oamenilor pentru Dumnezeu și a Lui pentru oameni, în acest din urmă caz înseamnă acei mesageri ai lui Dumnezeu care, fiind luminați de sus de lumina înțelepciunii, au împrăștiat întunericul păcătos pe pământ și au pregătit calea unui astfel de Mântuitor al lui Ioan, care a fost mai ales pentru Mântuitorul lampă care ardea și strălucea (Ioan 5:35).
Aici, cădelnița și lumânarea, în timp ce cântau un psalm care slăvește pe Dumnezeu pentru crearea lumii, înfățișează cum Duhul Domnului plutea, ca norii de tămâie, peste abis în zilele creației și cum s-a auzit glasul Creator: Să fie Lumină!
La sfârșitul tămâierii solemne, porțile împărătești sunt închise, semnificând izgonirea strămoșilor noștri din paradis, iar Biserica, privind aceste porți închise ca pe porțile paradisului însuși, în conformitate cu sensul înfățișat, începe să se roage Domnului, în așa-zisa mare ectenie, pentru trimiterea acelor milostiviri și harului său pierdute prin căderea omului.
Mai departe, se repetă din nou discursuri de îndemnare, amintindu-ne de paradisul pierdut, iar în cuvintele tainice Binecuvântat este omul care nu urmează sfatul celor răi, se aude un avertisment pentru toată lumea împotriva păcatelor și ispitelor.
Fiecare dintre aceste versete se termină cu cuvântul Aleluia, care înseamnă Slavă Domnului.
După aceasta, clerul, parcă înăbușit de durerea spirituală din cauza pierderii fericirii primordiale, imitându-l pe Adam izgonit, în numele celor prezenți și al întregii omeniri, strigă: Doamne, am chemat la Tine, ascultă-mă! Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată ca tămâia înaintea Ta. În acest moment, diaconul iese să ardă tămâie în fața ușilor împărătești și fumul tămâiei sale, ca și rugăciunea noastră, urcă pe munte, înfățișând jertfele făcute în Vechiul Testament încă de la începutul lumii, care au servit ca prototip al jertfei Mântuitorului de pe cruce.
Dar acum, printre aceste rugăciuni înduioșătoare ale unui om chinuit de durerea căderii sale, se aud promisiuni mângâietoare despre venirea în lume a Mântuitorului, care va deschide din nou paradisul păcătoșilor, iar clerul strigă în numele tuturor: Scoate-mi sufletul din închisoare pentru a mărturisi Numele Tău!
Această revelație mângâietoare despre apariția lui Hristos Mântuitorul în lume este înfățișată prin deschiderea din nou a ușilor împărătești și prin ieșirea clerului din altar pe ușa nordică. În acest moment, clerul cântă de obicei un cântec, fie în cinstea Maicii Veșnic Fecioare a Celui care a învins șarpele străvechi, fie în cinstea lui Hristos Însuși.
Biserica, parcă de teamă ca contemplarea acestui moment de bucurie să rămână incomplet observată sau neînțeleasă de cei care se roagă, proclamă prin gura diaconului: Înțelepciunea! Îmi pare rău! iar clerul, în imnul emoționant Lumină liniștită, slăvește pe Mântuitorul făgăduit strămoșilor, Care, ca lumina liniștită a slavei sfinte a Tatălui Ceresc, s-a arătat deja în zilele din urmă, când nenumărate generații au văzut nu numai apusul soarelui, ci și apusul vieții lor. La proclamarea Înțelepciunea! Clerul intră în altar prin ușile împărătești, care se închid în urma lor.
În urma acestui imn maiestuos, se citesc așa-numitele Proverbe, de obicei împrumutate din cărți sacre istorice antice, pilde și profeții (câte o lectură din fiecare secțiune, în care sunt exprimate promisiuni, tipuri și profeții despre Mântuitorul, justificate ulterior prin evenimentele vieții Sale pământești.
Proverbele sunt urmate de o ectenie intensă sau intensificată, combinată cu o ectenie de rugăminte, în care, între multe rugăciuni, se fac rugăciuni ca Domnul să-i salveze de păcat pe cei prezenți în acea seară.
După aceasta, în ajunul sărbătorilor majore, preotul și diaconul, în fața cărora poartă o lumânare aprinsă, ies în vestibulul Bisericii și diaconul (și dacă nu este acolo, atunci preotul însuși) săvârșește Litia, adică rugăciunea publică, și se roagă pentru fiecare suflet creștin îndurerat, amărât și care cere mijlocirea toată mila și mila Domnului. sfinți; preotul încheie această Litiya cu o rugăciune ca Domnul Dumnezeu să ierte păcatele celor care se roagă și să le dea o viață liniștită.
În aceeași ajunul sărbătorilor, după Litiya, are loc sfințirea pâinilor, grâului, vinului și uleiului, după chipul celor cinci pâini cu care Domnul a hrănit 5 mii de oameni.
Dar acum, din cor se aude citirea sau cântarea înduioșătoarei cântece a Sfântului Simeon Dumnezeu Primitorul, care, parcă, spune tuturor că împlinirea făgăduinței date Strămoșilor și Strămoșilor este aproape, că Hristos este deja la ușă și că lumea păcătoasă, obosită să aștepte, poate, împreună cu sfântul, să aștepte în sfârșit exclamația cu Strămoșii. Bătrânul: Acum lasă-ți slujitorul tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace!
Iar după aceasta, închinătorii se prosternează, auzind Evanghelia îngerească a alesei Revelații a lui Dumnezeu și cu frică evlavioasă față de marea taină a Veșnicului Sinod al lui Dumnezeu, cu tandrețe și recunoștință, ca instrument sfânt al mântuirii universale, împreună cu Îngerul strigă către Ea: Bucură-te, Fecioară Maria! Preacurată Maria, Domnul este cu tine!
Conducătorul închinătorilor, preotul, văzând și împărtășind bucuria duhovnicească moștenită de Hristos al turmei, o umbră cu chipul mântuitor al Crucii și spunând: Binecuvântarea Domnului este asupra voastră, prin harul și dragostea Lui pentru omenire, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor - astfel se termină slujba de seară.