Die mit der Komplet verbundene Vesper wird an gewöhnlichen Tagen getrennt von der Matin gefeiert. Gleich zu Beginn wird der Kirchenvorhang entfernt oder die königlichen Tore selbst aufgelöst und der Diakon ruft beim Verlassen des davor stehenden Altars aus: Herr, segne! und der Priester verkündet danach: Ehre sei der Heiligen, wesensgleichen, lebensspendenden und unteilbaren Dreifaltigkeit usw.
Hierbei ist zu beachten, dass das Öffnen der königlichen Türen während des Gottesdienstes im Allgemeinen die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes und die Offenbarung der Geheimnisse Gottes bedeutet. Und so wie der Herr seit der Antike seine Herrlichkeit viele Male und auf verschiedene Weise offenbarte: in Wundern, in Versprechen, Prototypen und Prophezeiungen, so geschieht das Öffnen der königlichen Türen während des Gottesdienstes mehr als einmal und deutet immer auf eine besondere Herablassung Gottes gegenüber den Menschen hin. Hier bringt es gerade die Entdeckung der Herrlichkeit Gottes zum Ausdruck, die sich in der Erschaffung der Welt und des Menschen offenbart, auf die sich die genannten Worte des Priesters beziehen.
Anschließend ruft der Priester die drei Gläubigen auf, zu kommen und unseren Königsgott anzubeten, der uns das Licht unseres Lebens und die Gotteserkenntnis, das heißt das Geheimnis der Natur Gottes, gezeigt hat!
Dann geht der Priester mit einem Weihrauchfass in der Hand, gefolgt von einem Diakon mit einer brennenden Kerze, um die gesamte Kirche herum und räuchert die Bilder und Menschen, als würde er die Gnade des Herrn an alle Anwesenden in der Kirche verbreiten und sie zum Verlangen auffordern, damit das Feuer der göttlichen Liebe, das alle Prinzipien des alten Mannes in sie eingebrannt hat, die Gebete ihrer zerknirschten Herzen wie der Duft eines spirituellen Weihrauchfass vor dem himmlischen und geistigen Altar der Kirche erhebt Herr.
Im Allgemeinen bedeutet ein Räuchergefäß während des Gottesdienstes, wenn es sich im Namen der Betenden zu Gott dreht, deren Gebet, Lobpreis, Danksagung und jedes andere herzliche Opfer, aber wenn es sich im Namen Gottes den Betenden zuwendet, bedeutet dies, dass der Herr, nachdem er dieses Opfer-Räuchergefäß angenommen hat, den Gläubigen die Gnade seines Allheiligen Geistes herabsendet. Eine brennende Kerze in den Händen eines Geistlichen oder in einem Kerzenständer dargestellt – hat die allgemeine Bedeutung des Lichts Gottes und des Feuers der göttlichen Liebe der Menschen zu Gott und seiner zu den Menschen. Im letzteren Fall sind jene Boten Gottes gemeint, die, von oben durch das Licht der Weisheit erleuchtet, die sündige Dunkelheit auf der Erde zerstreuten und den Weg für den Erretter bereiteten, wie die Propheten und insbesondere den Vorläufer Christi Johannes, der die Lampe war, die brannte und leuchtete (Johannes 5:35).
Hier stellen das Räuchergefäß und die Kerze dar, während sie einen Psalm singen, der Gott für die Erschaffung der Welt verherrlicht, wie der Geist des Herrn in den Tagen der Schöpfung wie Weihrauchwolken über dem Abgrund schwebte und wie die schöpferische Stimme gehört wurde: Es werde Licht!
Am Ende des feierlichen Weihrauchs werden die königlichen Tore geschlossen, was die Vertreibung unserer Vorfahren aus dem Paradies bedeutet, und die Kirche, die diese geschlossenen Tore entsprechend der dargestellten Bedeutung als die Tore des Paradieses selbst betrachtet, beginnt in der sogenannten großen Litanei zum Herrn zu beten, um ihm die Barmherzigkeit und Gnade zu senden, die der Mensch durch seinen Sündenfall verloren hat.
Darüber hinaus werden immer wieder mahnende Reden gehalten, die an das verlorene Paradies erinnern, und in den geheimnisvollen Worten „Gesegnet sei der Mann, der dem Rat der Bösen nicht folgt“ wird eine Warnung für alle vor Sünden und Versuchungen vernommen.
Jeder dieser Verse endet mit dem Wort Halleluja, was „Lobe Gott“ bedeutet.
Danach ruft der Klerus, als wäre er von spiritueller Trauer über den Verlust der Urseligkeit unterdrückt, im Namen des vertriebenen Adam im Namen der Anwesenden und der gesamten Menschheit: „Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich!“ Möge mein Gebet wie Weihrauch vor Dir korrigiert werden. Zu dieser Zeit kommt der Diakon heraus, um vor den königlichen Türen Weihrauch zu verbrennen, und der Rauch seines Weihrauchs steigt wie unser Gebet den Berg hinauf und stellt die Opfer dar, die im Alten Testament seit Anbeginn der Welt dargebracht wurden und als Vorbild für das Opfer des Erretters am Kreuz dienten.
Doch nun sind unter diesen rührenden Gebeten eines vom Kummer seines Sturzes gequälten Mannes tröstende Verheißungen über das Kommen des Erlösers in die Welt zu hören, der den Sündern wieder das Paradies öffnen wird, und der Klerus schreit im Namen aller: Bring meine Seele aus dem Gefängnis, um deinen Namen zu bekennen!
Diese tröstende Offenbarung über das Erscheinen Christi, des Erlösers, in der Welt wird durch das erneute Öffnen der königlichen Türen und den Austritt des Klerus aus dem Altar durch die Nordtür dargestellt. Zu dieser Zeit singen die Geistlichen normalerweise ein Lied, entweder zu Ehren der ewig jungfräulichen Mutter derjenigen, die die alte Schlange besiegt hat, oder zu Ehren Christi selbst.
Die Kirche verkündet durch den Mund des Diakons, als ob sie befürchtete, dass die Betrachtung dieses freudigen Augenblicks von den Betenden unvollständig wahrgenommen oder missverstanden werden könnte: Weisheit! Entschuldigung! und der Klerus verherrlicht in der berührenden Hymne „Quiet Light“ den den Vorfahren versprochenen Erlöser, der wie das stille Licht der heiligen Herrlichkeit des himmlischen Vaters bereits in den letzten Tagen erschien, als unzählige Generationen nicht nur den Untergang der Sonne, sondern auch den Sonnenuntergang ihres Lebens sahen. Auf die Proklamation Weisheit! Der Klerus betritt den Altar durch die königlichen Türen, die sich hinter ihnen schließen.
Im Anschluss an diese majestätische Hymne werden die sogenannten Sprichwörter gelesen, die normalerweise aus alten historischen heiligen Büchern, Gleichnissen und Prophezeiungen entlehnt sind (eine Lesung aus jedem Abschnitt, in der Versprechen, Vorbilder und Prophezeiungen über den Erretter zum Ausdruck gebracht und anschließend durch die Ereignisse seines irdischen Lebens gerechtfertigt werden.
Den Sprichwörtern folgt eine intensive oder intensivierte Litanei, verbunden mit einer Flehtitanei, in der zwischen vielen Gebeten gebetet wird, dass der Herr die Anwesenden an diesem Abend von der Sünde erlösen möge.
Danach, am Vorabend wichtiger Feiertage, gehen der Priester und der Diakon, vor denen sie eine brennende Kerze tragen, in den Vorraum der Kirche, und der Diakon (und wenn er nicht da ist, dann der Priester selbst) verrichtet Litia, das heißt ein öffentliches Gebet, und betet für jede christliche Seele, die trauert, verbittert ist und die Barmherzigkeit Gottes verlangt, und bittet um die Fürsprache aller himmlischen Mächte und heiligen Heiligen; Der Priester beendet diese Litiya mit einem Gebet, dass Gott, der Herr, denen, die beten, ihre Sünden vergibt und ihnen ein friedliches Leben schenkt.
Am selben Vorabend der Feiertage, nach der Litiya, findet die Weihe von Broten, Weizen, Wein und Öl statt, nach dem Vorbild der fünf Brote, mit denen der Herr fünftausend Menschen speiste.
Aber jetzt kann man aus dem Chor das rührende Lied des heiligen Simeon, des Gottesempfängers, lesen oder singen hören, das sozusagen allen sagt, dass die Erfüllung der den Vorvätern und Vorvätern gegebenen Verheißung nahe ist, dass Christus bereits vor der Tür steht und dass die sündige Welt, müde vom Warten auf den Erlöser, endlich gemeinsam mit dem Heiligen Ältesten begeistert ausrufen kann: Jetzt lässt du deinen Diener, Meister, nach deinem Wort in Frieden los!
Und danach werfen sich die Anbeter nieder, hören das Engelsevangelium der von Gott auserwählten Offenbarung und rufen in ehrfürchtiger Furcht vor dem großen Geheimnis des ewigen Rates Gottes mit Zärtlichkeit und Dankbarkeit als dem heiligen Instrument der universellen Erlösung zusammen mit dem Engel zu ihr: Freue dich, Jungfrau Maria! Heilige Maria, der Herr ist mit dir!
Der Anführer der Gläubigen, der Priester, der die geistige Freude sieht und teilt, die Christus von der Herde ihm hinterlassen hat, überschattet sie mit dem rettenden Bild des Kreuzes und sagt: „Der Segen des Herrn ruht auf euch, durch Seine Gnade und Liebe für die Menschheit, immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit“ – so endet der Abendgottesdienst.