Les vêpres, liées aux complies, sont célébrées les jours ordinaires séparément des Matines. Au tout début, le rideau de l'église est enlevé ou les portes royales elles-mêmes sont dissoutes et le diacre, en sortant de l'autel, debout devant eux, s'écrie : Seigneur, bénis ! et le prêtre proclame ensuite : Gloire au Saint, Trinité consubstantielle, vivifiante et indivisible, etc.
Il convient de noter ici que l'ouverture des portes royales lors des services divins signifie généralement la révélation de la gloire de Dieu et la révélation des Mystères de Dieu. Et tout comme depuis les temps anciens, le Seigneur a révélé sa gloire à plusieurs reprises et de diverses manières : dans des miracles, dans des promesses, des prototypes et des prophéties, de même l'ouverture des portes royales lors des services divins se produit plus d'une fois et indique toujours une condescendance particulière de Dieu envers les gens. Ici, il exprime précisément la découverte de la gloire de Dieu, révélée dans la création du monde et de l'homme, à laquelle se réfèrent les paroles mentionnées du prêtre.
Suite à cela, le prêtre appelle les triples croyants à venir adorer notre Dieu Roi, qui nous a montré la lumière de notre vie et de la connaissance de Dieu, c'est-à-dire le mystère de la nature de Dieu !
Ensuite, le prêtre, un encensoir à la main, précédé d'un diacre avec un cierge allumé, parcourt toute l'église et encense les images et les gens, comme pour répandre la grâce du Seigneur à toutes les personnes présentes dans l’église et les appeler au désir, afin que le feu de l'amour divin, ayant brûlé en eux tous les principes du vieil homme, élève les prières de leurs cœurs contrits, comme le parfum d'un encensoir spirituel, devant l'autel céleste et mental du Seigneur.
En général, un encensoir pendant le culte, lorsqu'il se tourne au nom de ceux qui prient Dieu, signifie leur prière, leur louange, leur action de grâce et tout autre sacrifice sincère, mais lorsqu'il se tourne au nom de Dieu vers ceux qui prient, cela signifie que le Seigneur, ayant accepté cet encensoir sacrificiel, envoie aux croyants la grâce de son Tout-Saint-Esprit. Une bougie allumée entre les mains d'un ecclésiastique ou présentée dans un chandelier - ayant le sens général de la Lumière de Dieu et du feu de l'amour divin des hommes pour Dieu et du sien pour les hommes, dans ce dernier cas, désigne ces messagers de Dieu qui, étant éclairés d'en haut par la lumière de la sagesse, ont dispersé les ténèbres pécheresses sur terre et ont préparé le chemin pour le Sauveur, comme les prophètes et surtout le précurseur du Christ Jean, qui était la lampe qui brûlait et brillait (Jean 5 :35).
Ici, l'encensoir et la bougie, tout en chantant un psaume glorifiant Dieu pour la création du monde, décrivent comment l'Esprit du Seigneur planait, comme des nuages d'encens, au-dessus de l'abîme aux jours de la création et comment la voix créatrice se faisait entendre : Que la Lumière soit !
A la fin de l'encens solennel, les portes royales sont fermées, signifiant l'expulsion de nos ancêtres du paradis, et l'Église, considérant ces portes fermées comme les portes du paradis lui-même, conformément au sens représenté, commence à prier le Seigneur, dans la soi-disant grande litanie, pour l'envoi de ces miséricordes et grâces que l'homme a perdues à cause de sa chute.
De plus, les discours d'avertissement sont répétés à nouveau, nous rappelant le paradis perdu, et dans les paroles mystérieuses Bienheureux l'homme qui ne suit pas les conseils des méchants, un avertissement se fait entendre pour chacun contre les péchés et les tentations.
Chacun de ces versets se termine par le mot Alléluia, qui signifie Louez Dieu.
Après cela, le clergé, comme réprimé par le chagrin spirituel de la perte de la félicité primitive, imitant Adam expulsé, au nom des personnes présentes et de toute l'humanité, crie : Seigneur, je t'ai appelé, écoute-moi ! Que ma prière soit corrigée comme un encens devant Toi. A ce moment-là, le diacre sort brûler de l'encens devant les portes royales et la fumée de son encens, comme notre prière, monte sur la montagne, représentant les sacrifices consentis dans l'Ancien Testament dès le début du monde, qui servaient de prototype du sacrifice du Sauveur sur la croix.
Mais maintenant, parmi ces prières touchantes d'un homme tourmenté par le chagrin de sa chute, des promesses réconfortantes se font entendre sur la venue dans le monde du Sauveur, qui ouvrira à nouveau le paradis aux pécheurs, et le clergé crie au nom de tous : Fais sortir mon âme de prison pour confesser Ton Nom !
Cette révélation réconfortante sur l'apparition du Christ Sauveur dans le monde est représentée par la réouverture des portes royales et la sortie du clergé de l'autel par la porte nord. À cette époque, le clergé chante généralement une chanson, soit en l'honneur de la Mère toujours Vierge de Celui qui a vaincu l'ancien serpent, soit en l'honneur du Christ lui-même.
L'Église, comme par crainte que la contemplation de ce moment joyeux ne reste incomplètement remarquée ou incomprise par ceux qui prient, proclame par la bouche du diacre : Sagesse ! Désolé! et le clergé, dans l'hymne touchant Quiet Light, glorifie le Sauveur promis aux ancêtres, qui, comme la lumière tranquille de la sainte gloire du Père céleste, est apparu déjà dans les derniers jours, lorsque d'innombrables générations ont vu non seulement le coucher du soleil, mais aussi le coucher du soleil de leur vie. Sur la proclamation Sagesse ! Le clergé entre dans l'autel par les portes royales qui se ferment derrière lui.
Après cet hymne majestueux, sont lus les soi-disant Proverbes, généralement empruntés à d'anciens livres sacrés historiques, paraboles et prophéties (une lecture de chaque section, dans laquelle sont exprimés des promesses, des types et des prophéties sur le Sauveur, justifiées ensuite par les événements de sa vie terrestre.
Les proverbes sont suivis d'une litanie intense ou intensifiée, combinée à une litanie de supplication, dans laquelle, entre de nombreuses prières, des prières sont offertes pour que le Seigneur sauve du péché les personnes présentes ce soir-là.
Après cela, à la veille des grandes fêtes, le prêtre et le diacre, devant lesquels ils portent une bougie allumée, sortent dans le vestibule du Église et le diacre (et s'il n'est pas là, alors le prêtre lui-même) exécute la Litia, c'est-à-dire la prière publique, et prie pour chaque âme chrétienne en deuil, aigrie et exigeant la miséricorde de Dieu, demandant l'intercession de toutes les puissances célestes et des saints saints ; le prêtre termine cette Litiya par une prière pour que le Seigneur Dieu pardonne les péchés de ceux qui prient et leur accorde une vie paisible.
La même veille des fêtes, après la Litiya, a lieu la consécration des pains, du blé, du vin et de l'huile, à l'image des cinq pains avec lesquels le Seigneur a nourri 5 mille personnes.
Mais maintenant, depuis le chœur, on peut entendre la lecture ou le chant du chant touchant de saint Siméon le Dieu-Receveur, qui, pour ainsi dire, dit à chacun que l'accomplissement de la promesse faite aux ancêtres et aux ancêtres est proche, que le Christ est déjà à la porte, et que le monde pécheur, fatigué d'attendre le Rédempteur, peut enfin s'exclamer avec enthousiasme avec le Saint Ancien : Maintenant, lâche ton serviteur, Maître, selon Ta parole, en paix !
Et après cela, les fidèles se prosternent, écoutant l'évangile angélique de la révélation choisie de Dieu et dans une crainte respectueuse du grand mystère du Conseil éternel de Dieu, avec tendresse et gratitude, comme le saint instrument du salut universel, avec l'Ange, ils lui crient : Réjouis-toi, Vierge Marie ! Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec vous !
Le chef des fidèles, le prêtre, voyant et partageant la joie spirituelle que lui a léguée le Christ du troupeau, l'éclipse de l'image salvatrice de la Croix et dit : La bénédiction du Seigneur est sur vous, par sa grâce et son amour pour les hommes, toujours, maintenant et à jamais et dans les siècles des siècles - ainsi se termine le service du soir.