Вечірня, сполучена з Повечерієм, вирушає у прості дні окремо від утрені. На самому початку її забирається церковна завіса або розчиняються і самі царські врата і диякон, після виходу з вівтаря, ставши перед ними, виголошує: Господи, Благослови! а священик услід за цим виголошує: Слава Святій, Єдиносущій, Животворчій та Неподільній Трійці та ін.
Потрібно тут зауважити, що отвір царської брами при Богослужіннях взагалі означає одкровення слави Божої та одкровення Тайн Божих. А, як Господь з давніх-давен відкривав багаторазово і різноманітно славу Свою: у чудесах, в обітницях, протвореннях і пророцтвах, то і відкриття царської брами, при Богослужіннях, буває неодноразове, і завжди вказує на якусь особливу поблажливість Божу до людей. Тут воно саме виражає відкриття Божої слави, явлене у створенні світу і людини, до якої і відносяться згадані слова священика.
Слідом за цим, священик закликає трьох разів віруючих прийти і поклонитися Царю нашому Богові, який показав нам світло нашого життя і богопізнання, тобто таємницю єства Божого!
Потім, священик з кадилом у руці, що передує дияконом із запаленою свічкою, — обходить всю церкву і кадить образи і народ, ніби розносячи благодать Господню всім майбутнім у храмі і закликаючи їх до бажання, щоб вогонь Божественної любові, попаливши в них всі початки. сердець, як пахощі духовного кадила, перед небесним і мисленним жертівником Господа.
Взагалі кадило при богослужінні, коли воно звертається від обличчя тих, хто молиться до Бога, - означає їх молитву, хвалу, подяку і всяку іншу сердечну жертву, коли ж воно звертається від обличчя Божого до тих, хто молиться, - то означає, що Господь, прийнявши це жертовне кадило, посилає віруючим благодать. Свічка, що горить в руках священнослужителя або підноситься в свічнику, — маючи загальне значення Світла Божого і вогню Божественної любові людей до Бога і Його до людей, в останньому випадку означає тих посланців Божих, які будучи понад осяяні світлом премудрості, розганяли на землі гріховну як особливості Предтеча Христів Іван, що без світильника, горяй і світяй (Ін.5:35).
Тут же, кадило і свічка, при співі псалма, що прославляє Бога за створення світу, зображують, як Дух Господній носився, подібно до хмар фіміаму, над безоднею в дні творіння і як пролунав Творчий голос: Хай буде Світло!
По закінченні урочистого кадіння зачиняються царські врата, — означаючи цим вигнання прабатьків наших з раю, і Церква, дивлячись на ці зачинені врата, як врата самого раю, відповідно до зображуваного значення, починає молити Господа, в так званій великій ектенії, про послання тих милостей і благословення. гріхопадіння.
Далі знову повторюються промовні промови, що нагадують нам про втрачений рай, і в таємничих словах Блаженний чоловік, що не йде на пораду безбожних чується застереження, для кожного проти гріхів і спокус.
Кожен із цих віршів закінчується словом Алилуйя, що означає Хваліть Бога.
Після того клір, ніби пригнічений душевною скорботою про втрату первісного блаженства, наслідуючи вигнаного Адама, від імені майбутніх і всього людства, волає: Господи покликай до Тебе, почуй мене! Нехай виправиться моя молитва, бо кадило перед Тобою. У цей час диякон виходить для кадіння перед царськими вратами і дим його кадила, як молитва наша, підноситься горе, зображуючи жертви, що приносили в ветхому завіті від самого початку світу, які служили прообразом хресної жертви Спасителя.
Але ось, серед цих зворушливих благань людини, що мучить скорботу про своє падіння, чуються втішні обітниці про пришестя у світ Спасителя, який знову відкриває грішникам рай, і — клир волає, від імені всіх: Зведи з в'язниці душу мою сповідатися Імені Твоєму!
Це втішне одкровення про явлення у світ Христа Спасителя, зображується відкриттям знову царської брами і виходом священнослужителів з вівтаря північними дверима. Клір у цей час зазвичай оспівує пісню, або на честь Матері Того, Хто переміг древнього змія, або на честь Самого Христа.
Церква, ніби з побоювання, щоб споглядання цього втішного моменту, не залишилося для тих, хто молиться не цілком поміченим, або незрозумілим, виголошує вустами диякона: Премудрість! Пробач! а клір, у зворушливому гімні Світлі тихий — прославляє обітованого прабатькам Спасителя, Який, як тихе світло святі слави Отця Небесного, з'явився вже в останні дні цих, коли незліченні пологи побачили, не тільки захід сонця, але й захід свого життя. На проголошення Премудрість! священнослужителі входять до вівтаря царською брамою, яка за ними і зачиняється.
Слідом за цим величним гімном читаються так звані Паремії, які зазвичай запозичуються з давньо-історичних священних книг, притч і пророцтв (з кожного відділу по одному читанню, в яких виражаються обітниці, прообрази і пророцтва про Спасителя, виправдані згодом Його подіями).
За пареміями слідує суто або посилене ектіння, з'єднане з ектінням прохачою, в якій, між багатьма моліннями, приносяться молитви і про те, щоб Господь зберіг майбутніх у цей вечір від гріха.
Після цього напередодні великих свят, священик і диякон, перед якими несуть запалену свічку, виходять у притвор Храму і диякон (а якщо його немає, то сам священик) здійснює Літію, тобто народне моління, і молиться за всяку християнську душу, що скорботить, озлоблену і тремтить усіх. небесних сил та святих угодників; священик закінчує цю Літію молитвою, щоб Господь Бог відпустив гріхи, що моляться, і дарував мирне життя.
Того ж напередодні святкових днів після Литії відбувається освячення хлібів, пшениці, вина та оливи, в образ п'яти хлібів, якими Господь наситив 5 тисяч народу.
Але ось, з кліросу чується читання, або спів зворушливої пісні Святого Симеона Богоприймця, яка, як би мовить усім, що виконання обітниці, даної Прародителям і Праотцям, — близьке, що Христос вже при дверях, і що грішний світ, втомлений очікуванням Спокутом, може, може, нарешті, скупчений, може, спроможний, нарешті, спокійний, спокутуючим, може, стомлений очікуванням Спокута: Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм, з миром!
І вслід за цим моляться кидаються ниць, чуючи Ангельське благовістя Богообраної Откровице і в благоговійному страху перед великою таємницею предвічної Ради Божої, з розчуленням і вдячністю, як святому знаряддя всесвітнього спасіння, разом з Ангелом волають до Неї: Богородиці Діва радуйся! Благодатна Марія Господь із Тобою!
Предстоятель молячих, священик, бачачи і поділяючи духовну радість, заповідану йому Христом пастви, осяяє її спасительним зображенням Хреста, і промовивши: Благословення Господнє на вас, Того благодаттю і людинолюбством, завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків – тим закінчує вечірню службу.