Mbrëmja, e lidhur me Compline, kremtohet në ditët e zakonshme veçmas nga Matin. Që në fillim të saj hiqet perdja e kishës ose shpërbëhen vetë portat mbretërore dhe dhjaku, me daljen nga altari, duke qëndruar përballë tyre, thërret: Zot, beko! dhe prifti pas kësaj kumton: Lavdi të Shenjtit, Trinisë Njëpërmbajtëse, Jetëdhënëse dhe të Pandashme, etj.
Këtu duhet theksuar se hapja e dyerve mbretërore gjatë shërbesave hyjnore në përgjithësi nënkupton zbulimin e lavdisë së Zotit dhe zbulimin e Mistereve të Zotit. Dhe ashtu si nga kohërat e lashta Zoti e zbuloi lavdinë e Tij shumë herë dhe në mënyra të ndryshme: në mrekulli, në premtime, prototipa dhe profeci, kështu hapja e dyerve mbretërore gjatë shërbesave hyjnore ndodh më shumë se një herë dhe gjithmonë tregon një përçmim të veçantë të Zotit ndaj njerëzve. Këtu shpreh saktësisht zbulimin e lavdisë së Zotit, të zbuluar në krijimin e botës dhe të njeriut, të cilës i referohen fjalët e përmendura të priftit.
Pas kësaj, prifti u bën thirrje besimtarëve të trefishtë që të vijnë dhe të adhurojnë Mbretin tonë Perëndinë, i cili na tregoi dritën e jetës sonë dhe njohjen e Zotit, pra misterin e natyrës së Zotit!
Pastaj, prifti me një temjanicë në dorë, i paraprirë nga një dhjak me një qiri të ndezur, shkon rreth gjithë kishës dhe temjan imazhet dhe njerëzit, sikur përhap hirin e Zotit për të gjithë të pranishmit në kishë dhe i thërret të dëshirojnë, në mënyrë që zjarri i dashurisë hyjnore, duke djegur në to të gjitha parimet e plakut, t'i ngrinte lart si lutjen shpirtërore të frazës. përpara altarit qiellor dhe mendor të Zotit.
Në përgjithësi, temjanica gjatë adhurimit, kur kthehet në emër të atyre që i luten Zotit, nënkupton lutjen e tyre, lavdërimin, falënderimin dhe çdo sakrificë tjetër të përzemërt, por kur kthehet në emër të Zotit për ata që falen, do të thotë se Zoti, pasi e ka pranuar këtë temjanicë, u dërgon besimtarëve hirin e Shpirtit të Tij. Një qiri i ndezur në duart e një kleriku ose i paraqitur në një shandan - që ka kuptimin e përgjithshëm të Dritës së Zotit dhe zjarrit të dashurisë hyjnore të njerëzve për Zotin dhe të Tij për njerëzit, në rastin e fundit nënkupton ata lajmëtarë të Zotit, të cilët, duke u ndriçuar nga lart nga drita e mençurisë, shpërndanë errësirën mëkatare në tokë dhe përgatitën rrugën e Krishtit, veçanërisht për Profetin e Gjonit, i cili ishte Saviu. llamba që digjej dhe ndriçonte (Gjoni 5:35).
Këtu, temjanica dhe qiri, ndërsa këndojnë një psalm që lavdëron Zotin për krijimin e botës, përshkruajnë se si Fryma e Zotit fluturoi, si retë e temjanit, mbi humnerë në ditët e krijimit dhe sesi u dëgjua zëri Krijues: U bëftë Dritë!
Në fund të temjanit solemn mbyllen portat mbretërore, duke nënkuptuar dëbimin e të parëve tanë nga parajsa dhe Kisha, duke i parë këto porta të mbyllura si portat e vetë parajsës, në përputhje me kuptimin e përshkruar, fillon t'i lutet Zotit, në të ashtuquajturën litani të madhe, për dërgimin e atij njeriu të humbur nga mëshira e tij.
Më tej, fjalimet këshilluese përsëriten përsëri, duke na kujtuar parajsën e humbur, dhe në fjalët misterioze Lum njeriu që nuk ndjek këshillat e të pabesëve, dëgjohet një paralajmërim për të gjithë kundër mëkateve dhe tundimeve.
Secili prej këtyre vargjeve përfundon me fjalën Hallelujah, që do të thotë Lavdëroni Zotin.
Pas kësaj, kleri, si i ndrydhur nga pikëllimi shpirtëror për humbjen e lumturisë fillestare, duke imituar Adamin e dëbuar, në emër të të pranishmëve dhe mbarë njerëzimit, thërret: Zot, të kam thirrur, më dëgjo! U korrigjoftë lutja ime si temjan para Teje. Në këtë kohë, dhjaku del për të djegur temjan para dyerve mbretërore dhe tymi i temjanit të tij, si lutja jonë, ngjitet në mal, duke përshkruar sakrificat e bëra në Dhiatën e Vjetër që nga fillimi i botës, të cilat shërbyen si një prototip i sakrificës së Shpëtimtarit në kryq.
Por tani, midis këtyre lutjeve prekëse të një njeriu të munduar nga pikëllimi i rënies së tij, dëgjohen premtime ngushëlluese për ardhjen në botën e Shpëtimtarit, i cili do të hapë përsëri parajsën për mëkatarët dhe kleri thërret në emër të të gjithëve: Nxirre shpirtin tim nga burgu që të rrëfej Emrin Tënd!
Kjo zbulesë ngushëlluese për shfaqjen e Krishtit Shpëtimtar në botë përshkruhet nga hapja përsëri e dyerve mbretërore dhe dalja e klerit nga altari nga dera veriore. Në këtë kohë, kleri zakonisht këndon një këngë, ose për nder të Nënës së Virgjër të Atij që mundi gjarprin e lashtë, ose për nder të Vetë Krishtit.
Kisha, sikur nga frika se mos meditimi i këtij çasti të gëzueshëm mund të mos vihej re ose të keqkuptohej plotësisht nga ata që luteshin, shpall me gojën e dhjakut: Urtësi! Na vjen keq! dhe kleri, në himnin prekës Drita e qetë, lavdëron Shpëtimtarin e premtuar paraardhësve, i cili, si drita e qetë e lavdisë së shenjtë të Atit Qiellor, u shfaq tashmë në ditët e fundit, kur breza të panumërt panë jo vetëm perëndimin e diellit, por edhe perëndimin e diellit të jetës së tyre. Me shpalljen Urtësi! Kleri hyn në altar nga dyert mbretërore, të cilat mbyllen pas tyre.
Pas këtij himni madhështor, lexohen të ashtuquajturat Fjalë të Urta, zakonisht të huazuara nga libra të lashtë historikë, shëmbëlltyra dhe profeci (një lexim nga çdo seksion, në të cilin shprehen premtimet, llojet dhe profecitë për Shpëtimtarin, të justifikuara më pas nga ngjarjet e jetës së Tij tokësore.
Fjalët e urta pasohen nga një litani intensive ose e intensifikuar, e kombinuar me një litani lutjeje, në të cilën, midis shumë lutjeve, bëhen lutje që Zoti t'i shpëtojë të pranishmit atë mbrëmje nga mëkati.
Pas kësaj, në prag të festave të mëdha, prifti dhe dhjaku, para të cilëve mbajnë një qiri të ndezur, dalin në hajatin e kishës dhe dhjaku (dhe nëse ai nuk është atje, atëherë vetë prifti) kryen Litia, domethënë lutjen publike dhe lutet për çdo shpirt të krishterë që është i pikëlluar, i hidhëruar për të gjithë Perëndinë. fuqitë dhe shenjtorët e shenjtë; prifti e përfundon këtë Litiya me një lutje që Zoti Zot t'ua falë mëkatet atyre që luten dhe t'u japë atyre një jetë të qetë.
Në të njëjtën prag të festave, pas Litiyas, bëhet shenjtërimi i bukëve, grurit, verës dhe vajit, në imazhin e pesë bukëve me të cilat Zoti ushqeu 5 mijë njerëz.
Por tani, nga kori mund të dëgjohet leximi ose këndimi i këngës prekëse të Shën Simeon Hyjmarrësit, e cila, si të thuash, u thotë të gjithëve se përmbushja e premtimit të dhënë paraardhësve dhe paraardhësve është afër, se Krishti është tashmë në derë dhe se bota mëkatare, e lodhur duke pritur Shpëtimtarin: më në fund ju mund të bëni Shpëtimtarin, tani më në fund juve. Lëre shërbëtorin tënd, zotëri, sipas fjalës sate, në paqe!
Dhe pas kësaj, adhuruesit bien në sexhde, duke dëgjuar ungjillin engjëllor të Zbulesës së zgjedhur të Zotit dhe me frikë nderuese ndaj misterit të madh të Këshillit të përjetshëm të Zotit, me butësi dhe mirënjohje, si instrumenti i shenjtë i shpëtimit universal, së bashku me Engjëllin i thërrasin asaj: Gëzohu, Virgjëresha Mari! E bekuar Mari, Zoti është me ty!
Udhëheqësi i adhuruesve, prifti, duke parë dhe ndarë gëzimin shpirtëror që i ka lënë trashëgim Krishti i kopesë, e mbulon atë me imazhin shpëtimtar të Kryqit dhe duke thënë: Bekimi i Zotit është mbi ju, me hirin dhe dashurinë e Tij për njerëzimin, gjithmonë, tani e përherë, dhe në shekuj - kështu përfundon shërbimi.