Nešpory, spojené s komplinárom, sa slávia v bežné dni oddelene od matutín. Hneď na jej začiatku sa stiahne kostolná opona alebo sa rozpustia samotné kráľovské brány a diakon pri odchode od oltára stojac pred nimi zvolá: Pane, požehnaj! a kňaz potom vyhlasuje: Sláva Svätému, Jednopodstatná, Životodarná a Nedeliteľná Trojica atď.
Tu treba poznamenať, že otvorenie kráľovských dverí počas bohoslužieb vo všeobecnosti znamená zjavenie Božej slávy a odhalenie Božích tajomstiev. A tak ako od pradávna Pán zjavoval svoju slávu mnohokrát a rôznymi spôsobmi: v zázrakoch, v zasľúbeniach, prototypoch a proroctvách, tak aj otváranie kráľovských dverí počas bohoslužieb sa deje viackrát a vždy poukazuje na nejakú zvláštnu povýšenosť Boha voči ľuďom. Tu presne vyjadruje objavenie Božej slávy, zjavenej vo stvorení sveta a človeka, na ktoré sa vzťahujú spomínané slová kňaza.
V nadväznosti na to kňaz vyzýva trojnásobných veriacich, aby sa prišli pokloniť nášmu Kráľovi Bohu, ktorý nám ukázal svetlo nášho života a poznania Boha, teda tajomstvo Božej prirodzenosti!
Potom kňaz s kadidelnicou v ruke, pred ním diakon so zapálenou sviecou, obíde celý kostol a ukrivdí obrazy a ľudí, akoby šíril milosť Pána všetkým prítomným v chráme a vyzýval ich k túžbe, aby oheň Božskej lásky, ktorý do nich vpálil všetky zásady starca, pozdvihol modlitby ich skrúšených a duševných sŕdc pred vôňou neba, skrúšených sŕdc, Pane.
Vo všeobecnosti, kadidelnica počas bohoslužby, keď sa obráti v prospech tých, ktorí sa modlia k Bohu, znamená ich modlitbu, chválu, vďakyvzdanie a akúkoľvek inú srdečnú obetu, ale keď sa obracia v mene Boha na tých, ktorí sa modlia, znamená to, že Pán, keď prijal túto obetnú kadidelnicu, zoslal veriacim milosť svojho Ducha Svätého. Horiaca sviečka v rukách duchovného alebo prezentovaná vo svietniku - ktorá má všeobecný význam Svetla Božieho a ohňa Božej lásky ľudí k Bohu a Jeho k ľuďom, v druhom prípade znamená tých Božích poslov, ktorí, osvetlení zhora svetlom múdrosti, rozptýlili hriešnu temnotu na zemi a pripravili cestu Spasiteľovi, ako boli proroci a shone, Kristus, najmä lampa (John, ktorý spálil lampu). 5:35).
Tu kadidelnica a svieca pri spievaní žalmu oslavujúceho Boha za stvorenie sveta zobrazujú, ako sa Pánov Duch vznášal ako oblaky kadidla nad priepasťou v dňoch stvorenia a ako bolo počuť Tvorivý hlas: Buď Svetlo!
Na konci slávnostného kadidla sa zatvoria kráľovské brány, čo znamená vyhnanie našich predkov z raja, a Cirkev pri pohľade na tieto zavreté brány ako na brány samotného raja v súlade so zobrazeným významom sa v takzvanej veľkej litánii začína modliť k Pánovi o zoslanie tých milostí a milostí, ktoré človek stratil svojím pádom.
Ďalej sa opäť opakujú napomínajúce reči pripomínajúce stratený raj a v tajomných slovách Blahoslavený muž, ktorý sa neriadi radami bezbožných, zaznieva výstraha pre všetkých pred hriechmi a pokušeniami.
Každý z týchto veršov končí slovom Hallelujah, čo znamená Chvála Bohu.
Potom duchovenstvo, akoby potlačené duchovným smútkom nad stratou prvotnej blaženosti, napodobňujúc vyhnaného Adama, v mene prítomných a celého ľudstva volá: Pane, volal som k Tebe, vyslyš ma! Nech je moja modlitba pred Tebou napravená ako kadidlo. V tomto čase diakon vychádza páliť kadidlo pred kráľovské dvere a dym jeho kadidla, podobne ako naša modlitba, vystupuje na vrch, zobrazujúc obete vykonané v Starom zákone od samého počiatku sveta, ktorý slúžil ako prototyp Spasiteľovej obety na kríži.
Teraz však medzi týmito dojímavými modlitbami človeka sužovaného žiaľom z pádu zaznievajú utešujúce sľuby o príchode Spasiteľa na svet, ktorý opäť otvorí raj pre hriešnikov, a duchovenstvo volá v mene všetkých: Vyveď moju dušu z väzenia, aby som sa priznal k Tvojmu menu!
Toto utešujúce zjavenie o zjavení Krista Spasiteľa na svete je znázornené opätovným otvorením kráľovských dverí a východom duchovenstva od oltára severnými dverami. V tomto čase duchovenstvo zvyčajne spieva pieseň, buď na počesť Večne panenskej Matky Toho, ktorý porazil prastarého hada, alebo na počesť samotného Krista.
Cirkev, akoby zo strachu, že by kontemplácia tejto radostnej chvíle mohla ostať modliacimi neúplná alebo nepochopená, hlása ústami diakona: Múdrosť! Prepáčte! a duchovenstvo v dojímavom hymne Tiché svetlo oslavuje predkom zasľúbeného Spasiteľa, ktorý sa ako tiché svetlo svätej slávy nebeského Otca zjavil už v posledných dňoch, keď nespočetné generácie videli nielen západ slnka, ale aj západ svojho života. Pri hlásaní Múdrosti! Klérus vchádza do oltára kráľovskými dverami, ktoré sa za nimi zatvárajú.
Po tomto majestátnom hymne sa čítajú takzvané Príslovia, zvyčajne požičané zo starých historických posvätných kníh, podobenstiev a proroctiev (jedno čítanie z každej časti, v ktorej sú vyjadrené sľuby, predobrazy a proroctvá o Spasiteľovi, následne odôvodnené udalosťami Jeho pozemského života.
Po prísloviach nasledujú intenzívne alebo zosilnené litánie spojené s prosebnými litániami, v ktorých sa medzi mnohými modlitbami prednášajú prosby, aby Pán zachránil prítomných v ten večer od hriechu.
Potom, v predvečer veľkých sviatkov, kňaz a diakon, pred ktorými nesú zapálenú sviečku, vychádzajú do predsiene chrámu a diakon (a ak tam nie je, tak sám kňaz) vykonáva Litia, teda verejnú modlitbu, a modlí sa za každú kresťanskú dušu, ktorá je zarmútená, zatrpknutá a prosiaca o všetku Božiu moc a milosť. svätých; kňaz končí túto Litiju modlitbou, aby Pán Boh odpustil hriechy tým, ktorí sa modlia a daroval im pokojný život.
V ten istý predvečer sviatkov, po Litiya, sa koná posvätenie chlebov, pšenice, vína a oleja podľa obrazu piatich chlebov, ktorými Pán nasýtil 5 tisíc ľudí.
Teraz je však z chóru počuť čítanie alebo spev dojímavej piesne svätého Simeona, prijímateľa Boha, ktorá akoby každému hovorí, že splnenie zasľúbenia, ktoré bolo dané predkom a predkom, je blízko, že Kristus je už predo dvermi a že hriešny svet, unavený čakaním na Vykupiteľa, môže konečne spolu so svojím Svätým pánom nadšene zvolať: slovo, v pokoji!
A potom sa ctitelia klaňajú, počujúc anjelské evanjelium o vyvolenom Bohom zjavení a v úctivej bázni pred veľkým tajomstvom večnej Božej rady, s nežnosťou a vďačnosťou, ako svätým nástrojom univerzálnej spásy, spolu s anjelom k nej volajú: Raduj sa, Panna Mária! Blahoslavená Mária, Pán s tebou!
Vedúci ctiteľov, kňaz, keď vidí a zdieľa duchovnú radosť, ktorú mu odkázal Kristus stáda, zatieňuje ju spásnym obrazom kríža a hovorí: Požehnanie Pána je na vás, z Jeho milosti a lásky k ľudstvu, vždy, teraz a navždy a na veky vekov - tak končí večerná bohoslužba.