ვესპერს, რომელიც დაკავშირებულია კომპლაინთან, ჩვეულებრივ დღეებში მატინისგან განცალკევებით აღინიშნება. მის დასაწყისშივე იხსნება ეკლესიის ფარდა ან თავად სამეფო კარი იშლება და საკურთხევლის გამოსვლისას მათ წინ მდგარი დიაკონი შეჰყვირებს: უფალო, დალოცე! და მღვდელი ამის შემდეგ ქადაგებს: დიდება წმიდას, თანაარსებულ, მაცოცხლებელ და განუყოფელ სამებას და ა.შ.
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ღვთისმსახურების დროს სამეფო კარების გაღება ზოგადად ნიშნავს ღვთის დიდების გამოცხადებას და ღვთის საიდუმლოების გამოცხადებას. და როგორც უძველესი დროიდან უფალმა გამოავლინა თავისი დიდება მრავალჯერ და სხვადასხვა გზით: სასწაულებით, დაპირებებით, პროტოტიპებითა და წინასწარმეტყველებებით, ასევე საღვთო მსახურების დროს სამეფო კარების გაღება არაერთხელ ხდება და ყოველთვის მიუთითებს ღვთის განსაკუთრებულ დამოკიდებულებაზე ადამიანების მიმართ. აქ ის ზუსტად გამოხატავს სამყაროსა და ადამიანის შემოქმედებაში გამოვლენილ ღვთის დიდების აღმოჩენას, რასაც მღვდლის ხსენებული სიტყვები ეხება.
ამის შემდეგ მღვდელი მოუწოდებს სამმაგ მორწმუნეებს, მოვიდნენ და თაყვანი სცენ ჩვენს მეფე ღმერთს, რომელმაც გვაჩვენა ჩვენი ცხოვრებისა და ღმერთის შემეცნების ნათელი, ანუ ღმერთის ბუნების საიდუმლო!
შემდეგ მღვდელი საცეცხლურით ხელში, რომელსაც წინ უძღვის დიაკონი ანთებული სანთლით, შემოივლის მთელ ეკლესიას და აკოცა გამოსახულებებსა და ადამიანებს, თითქოს უფლის მადლს ავრცელებს ტაძარში ყველა მყოფზე და მოუწოდებს მათ სურვილისკენ, რათა ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლი, რომელმაც მათში ჩაწვა მოხუცის ყველა პრინციპი, აამაღლოს მათში სულიერი ლოცვის სულიერი ცოდვა. უფლის ზეციური და გონებრივი საკურთხევლის წინაშე.
ზოგადად, საცეცხლე თაყვანისცემის დროს, როდესაც ის ტრიალებს ღვთისადმი მლოცველთა სახელით, ნიშნავს მათ ლოცვას, დიდებას, მადლიერებას და სხვა გულწრფელ მსხვერპლს, მაგრამ როცა ღვთის სახელით მიმართავს მლოცველებს, ეს ნიშნავს, რომ უფალი, რომელმაც მიიღო ეს მსხვერპლშეწირვა, უგზავნის მორწმუნეებს თავისი სულის მადლს. ანთებული სანთელი სასულიერო პირის ხელში ან სასანთლეში წარმოდგენილი - აქვს ზოგადი მნიშვნელობა ღვთის შუქისა და ხალხის ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლის ღმერთისადმი და მისი ხალხისადმი, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ნიშნავს ღვთის იმ მაცნეებს, რომლებიც ზემოდან განათებულნი იყვნენ სიბრძნის შუქით, დაარბიეს ცოდვილი სიბნელე დედამიწაზე და მოამზადეს გზა იოანე წინასწარმეტყველისთვის. ლამპარი, რომელიც ანათებდა და ანათებდა (იოანე 5:35).
აქ, საკმეველი და სანთელი, როდესაც მღერიან ფსალმუნს, რომელიც ადიდებს ღმერთს სამყაროს შექმნისთვის, ასახავს, თუ როგორ ტრიალებდა უფლის სული, როგორც საკმევლის ღრუბლები, უფსკრულზე შექმნის დღეებში და როგორ ისმოდა შემოქმედებითი ხმა: იყოს ნათელი!
საზეიმო საკმევლის დასასრულს სამეფო კარი იხურება, რაც ნიშნავს ჩვენი წინაპრების სამოთხიდან განდევნას და ეკლესია, რომელიც ამ დახურულ კარიბჭეებს უყურებს, როგორც თავად სამოთხის კარიბჭეს, გამოსახული მნიშვნელობის შესაბამისად, იწყებს ლოცვას უფალს, ეგრეთ წოდებული დიდი ლიტანიით, გამოაგზავნოს ეს ადამიანი დაკარგულ წყალობასა და წყალობას.
შემდგომ ისევ მეორდება გამაფრთხილებელი გამოსვლები, გვახსენებს დაკარგულ სამოთხეს და იდუმალი სიტყვებით ნეტარია ადამიანი, რომელიც არ ასრულებს ბოროტების რჩევას, ისმის ყველასთვის გაფრთხილება ცოდვებისა და განსაცდელების შესახებ.
თითოეული ეს ლექსი მთავრდება სიტყვით Hallelujah, რაც ნიშნავს დიდება ღმერთს.
ამის შემდეგ, სამღვდელოება, თითქოს სულიერი მწუხარებით დათრგუნული პირველყოფილი ნეტარების დაკარგვის გამო, მიბაძავს განდევნილ ადამს, დამსწრეთა და მთელი კაცობრიობის სახელით, მოუწოდებს: უფალო, მე მოგიხმე შენ, მომისმინე! გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა, როგორც საკმეველი შენს წინაშე. ამ დროს დიაკონი გამოდის სამეფო კარების წინ საკმევლის დასაწვავად და მისი საკმევლის კვამლი, ჩვენი ლოცვის მსგავსად, მთაზე ადის, რომელიც ასახავს სამყაროს დასაბამიდან ძველ აღთქმაში გაღებულ მსხვერპლს, რომელიც მაცხოვრის ჯვარზე მსხვერპლშეწირვის პროტოტიპი იყო.
მაგრამ ახლა, დაცემის მწუხარებით გატანჯული კაცის ამ შემაშფოთებელ ლოცვებს შორის ისმის მანუგეშებელი დაპირებები მაცხოვრის სამყაროში მოსვლის შესახებ, რომელიც კვლავ გაუხსნის სამოთხეს ცოდვილთათვის და სამღვდელოება ყველას სახელით ღაღადებს: გამოიტანე ჩემი სული ციხიდან, რომ ვაღიარო შენი სახელი!
ეს მანუგეშებელი გამოცხადება ქრისტეს მაცხოვრის სამყაროში გამოჩენის შესახებ გამოსახულია სამეფო კარების ხელახლა გაღებით და სამღვდელოების გამოსვლით სამსხვერპლოდან ჩრდილოეთის კარით. ამ დროს სასულიერო პირები ჩვეულებრივ მღერიან სიმღერას, ან ღვთისმშობლის საპატივცემულოდ, ვინც დაამარცხა უძველესი გველი, ან თავად ქრისტეს პატივსაცემად.
ეკლესია, თითქოს იმის შიშით, რომ ამ სასიხარულო მომენტის ჭვრეტა მლოცველთათვის არასრულად შეუმჩნეველი ან გაუგებარი რჩება, დიაკონის პირით აცხადებს: სიბრძნე! ბოდიში! და სამღვდელოება, შემაძრწუნებელ ჰიმნში მშვიდი შუქით, ადიდებს წინაპრებისთვის აღთქმულ მაცხოვარს, რომელიც, როგორც მამაზეციერის წმიდა დიდების მშვიდი შუქი, გამოჩნდა უკვე ბოლო დღეებში, როდესაც უთვალავმა თაობამ იხილა არა მხოლოდ მზის ჩასვლა, არამედ მათი ცხოვრების ჩასვლა. სიბრძნის გამოცხადებისთანავე! სასულიერო პირები საკურთხეველში შედიან სამეფო კარებიდან, რომლებიც მათ უკან იკეტება.
ამ დიდებული საგალობლის შემდეგ იკითხება ეგრეთ წოდებული ანდაზები, ჩვეულებრივ ნასესხები უძველესი ისტორიული წმინდა წიგნებიდან, იგავებიდან და წინასწარმეტყველებებიდან (თითოეული წაკითხვა თითოეული განყოფილებიდან, რომელშიც გამოხატულია დაპირებები, ტიპები და წინასწარმეტყველებები მაცხოვრის შესახებ, შემდგომში გამართლებული მისი მიწიერი ცხოვრების მოვლენებით.
ანდაზებს მოჰყვება ინტენსიური ან გაძლიერებული ლიტანია, შერწყმული ვედრების ლიტანიასთან, რომელშიც მრავალ ლოცვას შორის აღევლინება ლოცვა, რომ უფალმა იმ საღამოს დამსწრეები იხსნას ცოდვისგან.
ამის შემდეგ, დიდი დღესასწაულების წინა დღეს, მღვდელი და დიაკონი, რომელთა წინაშეც ანთებულ სანთელს ატარებენ, გამოდიან ტაძრის დარბაზში და დიაკონი (და თუ იქ არ არის, თავად მღვდელი) აღასრულებს ლიტიას, ანუ საჯარო ლოცვას და ლოცულობს ყოველი ქრისტიანული სულისთვის, ვინც მწუხარე, მწყალობელი, ღვთის მწუხარებითა და მწუხარებით ითხოვს ღმერთს. ძალები და წმიდა წმინდანები; მღვდელი ამ ლიტიას ლოცვით ამთავრებს, რომ უფალმა ღმერთმა მიუტევოს ცოდვები მლოცველებს და მშვიდობიან ცხოვრებას მიანიჭოს.
არდადეგების იმავე დღეს, ლიტიის შემდეგ, ხდება პურის, ხორბლის, ღვინისა და ზეთის კურთხევა, იმ ხუთი პურის გამოსახულებით, რომლითაც უფალმა 5 ათასი ადამიანი გამოკვება.
მაგრამ ახლა, გუნდიდან ისმის წმინდა სვიმეონ ღვთისმიმღების შემაძრწუნებელი სიმღერის კითხვა ან სიმღერა, რომელიც, თითქოსდა, ეუბნება ყველას, რომ წინაპრებისა და წინაპრების აღთქმის შესრულება ახლოვდება, რომ ქრისტე უკვე კართან არის და რომ ცოდვილი სამყარო, დაღლილი ელოდება მხსნელს: გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით!
და ამის შემდეგ, თაყვანისმცემლები თავს იყრიან, ისმენენ ღვთის რჩეული გამოცხადების ანგელოზურ სახარებას და ღვთის მარადიული საბჭოს დიდი საიდუმლოს შიშით, სინაზითა და მადლიერებით, როგორც საყოველთაო ხსნის წმინდა იარაღით, ანგელოზთან ერთად ღაღადებენ მას: გიხაროდენ, ქალწულო მარიამ! ნეტარ მარიამ, უფალი შენთანაა!
თაყვანისმცემელთა წინამძღოლი, მღვდელი, ხედავს და იზიარებს სამწყსოს ქრისტეს მიერ მისთვის მინიჭებულ სულიერ სიხარულს, დაჩრდილავს მას ჯვრის მხსნელი ხატით და ამბობს: უფლის კურთხევა თქვენზეა მისი მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობისადმი, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე - ასე სრულდება მსახურება.