Las Vísperas, relacionadas con Completas, se celebran en días ordinarios por separado de los maitines. Al comienzo del mismo, se quita el telón de la iglesia o se disuelven las propias puertas reales y el diácono, al salir del altar, de pie frente a ellas, exclama: ¡Señor, Bendito! y después el sacerdote proclama: Gloria a la Santísima Trinidad consustancial, vivificante e indivisible, etc.
Cabe señalar aquí que la apertura de las puertas reales durante los Servicios Divinos generalmente significa la revelación de la gloria de Dios y la revelación de los Misterios de Dios. Y así como desde la antigüedad el Señor reveló Su gloria muchas veces y de diversas maneras: en milagros, en promesas, prototipos y profecías, así la apertura de las puertas reales durante los Servicios Divinos ocurre más de una vez, y siempre indica alguna condescendencia especial de Dios hacia las personas. Aquí expresa precisamente el descubrimiento de la gloria de Dios, revelada en la creación del mundo y del hombre, al que se refieren las citadas palabras del sacerdote.
Después de esto, el sacerdote llama a los triples creyentes a venir y adorar a nuestro Rey Dios, quien nos mostró la luz de nuestra vida y conocimiento de Dios, es decir, ¡el misterio de la naturaleza de Dios!
Luego, el sacerdote con un incensario en la mano, precedido por un diácono con una vela encendida, recorre toda la iglesia e inciensa las imágenes y las personas, como si difundiera la gracia del Señor a todos los presentes en la iglesia y los llamara al deseo, para que el fuego del amor divino, habiendo quemado en ellos todos los principios del viejo hombre, elevara las oraciones de sus corazones contritos, como la fragancia de un incensario espiritual, ante el altar celestial y mental del Señor.
En general, un incensario durante la adoración, cuando se gira en nombre de quienes oran a Dios, significa su oración, alabanza, acción de gracias y cualquier otro sacrificio sincero, pero cuando se vuelve en nombre de Dios hacia quienes oran, significa que el Señor, habiendo aceptado este incensario de sacrificio, envía a los creyentes la gracia de Su Espíritu Santo. Una vela encendida en manos de un clérigo o presentada en un candelabro - que tiene el significado general de la Luz de Dios y el fuego del amor Divino del pueblo por Dios y el suyo por el pueblo, en este último caso significa aquellos mensajeros de Dios que, siendo iluminados desde arriba por la luz de la sabiduría, dispersaron las tinieblas pecaminosas en la tierra y prepararon el camino para el Salvador, como los Profetas y especialmente el Precursor de Cristo Juan, quien era la lámpara que ardía y brillaba (Juan 5:35).
Aquí, el incensario y la vela, mientras cantan un salmo que glorifica a Dios por la creación del mundo, representan cómo el Espíritu del Señor flotaba, como nubes de incienso, sobre el abismo en los días de la creación y cómo se escuchaba la voz Creadora: ¡Hágase la Luz!
Al final del incienso solemne, las puertas reales se cierran, lo que significa la expulsión de nuestros antepasados del paraíso, y la Iglesia, mirando estas puertas cerradas como las puertas del paraíso mismo, de acuerdo con el significado representado, comienza a orar al Señor, en la llamada gran letanía, por el envío de aquellas misericordias y gracia que el hombre perdió en su caída.
Además, se repiten nuevamente discursos de amonestación, recordándonos el paraíso perdido, y en las misteriosas palabras Bienaventurado el hombre que no sigue los consejos de los malvados, se escucha una advertencia para todos contra los pecados y las tentaciones.
Cada uno de estos versículos termina con la palabra Aleluya, que significa Alabado sea Dios.
Después de esto, el clero, como reprimido por el dolor espiritual por la pérdida de la bienaventuranza primitiva, imitando al Adán expulsado, en nombre de los presentes y de toda la humanidad, clama: ¡Señor, te he llamado, escúchame! Que mi oración sea corregida como incienso delante de Ti. En este momento, el diácono sale a quemar incienso frente a las puertas reales y el humo de su incienso, como nuestra oración, asciende a la montaña, representando los sacrificios realizados en el Antiguo Testamento desde el principio del mundo, que sirvieron como prototipo del sacrificio del Salvador en la cruz.
Pero ahora, entre estas conmovedoras oraciones de un hombre atormentado por el dolor de su caída, se escuchan consoladoras promesas sobre la venida al mundo del Salvador, que abrirá nuevamente el paraíso a los pecadores, y el clero clama por todos: ¡Saca mi alma de la cárcel para confesar tu Nombre!
Esta reconfortante revelación sobre la aparición de Cristo Salvador en el mundo se representa con la nueva apertura de las puertas reales y la salida del clero del altar por la puerta norte. En este momento, el clero suele cantar una canción, ya sea en honor a la Madre Siempre Virgen de Aquel que derrotó a la serpiente antigua, o en honor al propio Cristo.
La Iglesia, como por temor a que la contemplación de este momento gozoso pueda pasar desapercibida o incomprendida por quienes oran, proclama por boca del diácono: ¡Sabiduría! ¡Lo siento! y el clero, en el conmovedor himno Quiet Light, glorifica al Salvador prometido a los antepasados, quienes, como la luz tranquila de la santa gloria del Padre Celestial, aparecieron ya en los últimos días, cuando innumerables generaciones vieron no solo la puesta del sol, sino también la puesta de sol de sus vidas. Tras la proclamación ¡Sabiduría! El clero entra al altar por las puertas reales, que se cierran tras ellos.
Después de este majestuoso himno, se leen los llamados Proverbios, generalmente tomados prestados de antiguos libros sagrados históricos, parábolas y profecías (una lectura de cada sección, en la que se expresan promesas, tipos y profecías sobre el Salvador, posteriormente justificadas por los acontecimientos de su vida terrena.
A los proverbios les sigue una letanía intensa o intensificada, combinada con una letanía de súplica, en la que, entre muchas oraciones, se ofrecen oraciones para que el Señor salve del pecado a los presentes esa noche.
Después de esto, en vísperas de las fiestas mayores, el sacerdote y el diácono, delante de los cuales llevan una vela encendida, salen al vestíbulo de la iglesia y el diácono (y si no está allí, entonces el propio sacerdote) realiza Litia, es decir, oración pública, y ora por cada alma cristiana que está afligida, amargada y exige la misericordia de Dios, pidiendo la intercesión de todos los poderes celestiales y de los santos santos; El sacerdote termina esta Litiya con una oración para que el Señor Dios perdone los pecados de quienes oran y les conceda una vida pacífica.
En la misma víspera de las fiestas, después de la Litiya, tiene lugar la consagración de los panes, el trigo, el vino y el aceite, a imagen de los cinco panes con los que el Señor alimentó a 5 mil personas.
Pero ahora, desde el coro se puede escuchar la lectura o el canto del conmovedor cántico de San Simeón el Receptor de Dios, que, por así decirlo, dice a todos que el cumplimiento de la promesa dada a los Padres y A los Padres está cerca, que Cristo ya está a las puertas, y que el mundo pecador, cansado de esperar al Redentor, finalmente puede exclamar con entusiasmo junto con el Santo Anciano: ¡Ahora sueltas a tu siervo, Maestro, según tu palabra, en paz!
Y después de esto, los adoradores se postran, escuchando el evangelio angélico de la Revelación escogida de Dios y en temor reverente del gran misterio del Concilio eterno de Dios, con ternura y gratitud, como santo instrumento de la salvación universal, junto con el Ángel claman a Ella: ¡Alégrate, Virgen María! María Santísima, ¡el Señor está contigo!
El líder de los adoradores, el sacerdote, al ver y compartir el gozo espiritual que le legó Cristo del rebaño, lo eclipsa con la imagen salvadora de la Cruz, y diciendo: La bendición del Señor está sobre vosotros, por su gracia y amor a la humanidad, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, así termina el servicio vespertino.