Ο Εσπερινός, που συνδέεται με το Compline, τελείται τις συνηθισμένες ημέρες χωριστά από το Matins. Στην αρχή κιόλας, αφαιρείται το παραπέτασμα της εκκλησίας ή διαλύονται οι ίδιες οι βασιλικές πύλες και ο διάκονος, βγαίνοντας από το θυσιαστήριο, στεκόμενος μπροστά τους, αναφωνεί: Κύριε, ευλόγησε! και ο ιερεύς μετά τούτο κηρύττει: Δόξα τω Αγίω, Ομοούσιον, Ζωοδόχου και Αδιαιρέτου Τριάδος κ.λπ.
Ας σημειωθεί εδώ ότι το άνοιγμα των βασιλικών θυρών κατά τις Θείες ακολουθίες σημαίνει γενικά την αποκάλυψη της δόξας του Θεού και την αποκάλυψη των Μυστηρίων του Θεού. Και όπως από αρχαιοτάτων χρόνων ο Κύριος αποκάλυψε τη δόξα Του πολλές φορές και με διάφορους τρόπους: με θαύματα, με υποσχέσεις, πρωτότυπα και προφητείες, έτσι και το άνοιγμα των βασιλικών θυρών κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών συμβαίνει περισσότερες από μία φορές και δείχνει πάντα κάποια ιδιαίτερη συγκατάβαση του Θεού προς τους ανθρώπους. Εδώ εκφράζει ακριβώς την ανακάλυψη της δόξας του Θεού, που αποκαλύφθηκε στη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου, στην οποία αναφέρονται τα αναφερόμενα λόγια του ιερέα.
Κατόπιν τούτου, ο ιερέας καλεί τους τριπλούς πιστούς να έρθουν και να προσκυνήσουν τον Βασιλιά Θεό μας, που μας έδειξε το φως της ζωής μας και τη γνώση του Θεού, δηλαδή το μυστήριο της φύσης του Θεού!
Έπειτα, ο ιερέας με το θυμιατήρι στο χέρι, με προηγούμενο έναν διάκονο με αναμμένο κερί, περιφέρεται σε όλη την εκκλησία και θυμίζει τις εικόνες και τους ανθρώπους, σαν να σκορπίζει τη χάρη του Κυρίου σε όλους όσοι είναι παρόντες στο ναό και να τους καλεί να επιθυμούν, ώστε η φωτιά της θείας αγάπης, έχοντας κάψει μέσα τους όλες τις αρχές του γέροντα, να σηκώσει την καρδιά της πνευματικής προσευχής. μπροστά στο ουράνιο και νοερό θυσιαστήριο του Κυρίου.
Γενικά, θυμιατήρι κατά τη λατρεία, όταν γυρίζει για λογαριασμό όσων προσεύχονται στον Θεό, σημαίνει προσευχή, έπαινο, ευχαριστία και οποιαδήποτε άλλη εγκάρδια θυσία, αλλά όταν στρέφεται για λογαριασμό του Θεού σε αυτούς που προσεύχονται, σημαίνει ότι ο Κύριος, έχοντας δεχτεί αυτό το θυσιαστικό θυμιατήρι, στέλνει στους πιστούς τη χάρη του Πνεύματός Του. Ένα αναμμένο κερί στα χέρια ενός κληρικού ή που παρουσιάζεται σε ένα κηροπήγιο - που έχει τη γενική έννοια του Φωτός του Θεού και της φωτιάς της Θείας αγάπης των ανθρώπων για τον Θεό και Του για τους ανθρώπους, στην τελευταία περίπτωση σημαίνει εκείνους τους αγγελιοφόρους του Θεού που, φωτισμένοι από ψηλά από το φως της σοφίας, διέλυσαν το αμαρτωλό σκοτάδι στη γη και προετοίμασαν τον δρόμο για τον προφήτη Ιωάννη. το λυχνάρι που έκαιγε και έλαμψε (Ιωάν. 5:35).
Εδώ, το θυμιατήρι και το κερί, ενώ τραγουδούν έναν ψαλμό που δοξάζει τον Θεό για τη δημιουργία του κόσμου, απεικονίζουν πώς το Πνεύμα του Κυρίου αιωρούνταν, σαν σύννεφα θυμιάματος, πάνω από την άβυσσο τις ημέρες της δημιουργίας και πώς ακούστηκε η Δημιουργική φωνή: Ας γίνει Φως!
Στο τέλος του πανηγυρικού θυμιάματος, οι βασιλικές πύλες κλείνουν, υποδηλώνοντας την εκδίωξη των προγόνων μας από τον παράδεισο, και η Εκκλησία, κοιτάζοντας αυτές τις κλειστές πύλες ως τις πύλες του παραδείσου, σύμφωνα με το εικονιζόμενο νόημα, αρχίζει να προσεύχεται στον Κύριο, στη λεγόμενη μεγάλη λιτανεία, για την αποστολή αυτών των ελεημοσύνης.
Περαιτέρω, επαναλαμβάνονται ξανά νουθεσίες, θυμίζοντας τον χαμένο παράδεισο, και με τα μυστηριώδη λόγια Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που δεν ακολουθεί τη συμβουλή των κακών, ακούγεται μια προειδοποίηση για όλους ενάντια στις αμαρτίες και τους πειρασμούς.
Κάθε ένας από αυτούς τους στίχους τελειώνει με τη λέξη Αλληλούγια, που σημαίνει Δόξα τω Θεώ.
Μετά από αυτό, ο κλήρος, σαν καταπιεσμένος από πνευματική θλίψη για την απώλεια της αρχέγονης ευδαιμονίας, μιμούμενος τον εκδιωχθέντα Αδάμ, εκ μέρους των παρόντων και όλης της ανθρωπότητας, φωνάζει: Κύριε, σε κάλεσα, άκουσέ με! Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί σαν θυμίαμα ενώπιόν Σου. Εκείνη την ώρα, ο διάκονος βγαίνει για να θυμιάσει μπροστά στις βασιλικές πόρτες και ο καπνός του θυμιάματός του, όπως η προσευχή μας, ανεβαίνει στο βουνό, απεικονίζοντας τις θυσίες που έγιναν στην Παλαιά Διαθήκη από την αρχή του κόσμου, που χρησίμευε ως πρωτότυπο της σταυρικής θυσίας του Σωτήρα.
Αλλά τώρα, ανάμεσα σε αυτές τις συγκινητικές προσευχές ενός ανθρώπου που βασανίζεται από τη θλίψη της πτώσης του, ακούγονται παρηγορητικές υποσχέσεις για τον ερχομό στον κόσμο του Σωτήρος, ο οποίος θα ανοίξει ξανά τον παράδεισο στους αμαρτωλούς, και ο κλήρος φωνάζει εκ μέρους όλων: Βγάλτε την ψυχή μου από τη φυλακή για να ομολογήσω το Όνομά Σου!
Αυτή η παρήγορη αποκάλυψη για την εμφάνιση του Σωτήρος Χριστού στον κόσμο απεικονίζεται με το άνοιγμα των βασιλικών θυρών ξανά και την έξοδο του κλήρου από το θυσιαστήριο από τη βόρεια θύρα. Αυτή την εποχή, ο κλήρος συνήθως τραγουδά ένα τραγούδι, είτε προς τιμήν της Παναγίας Μητέρας Εκείνου που νίκησε το αρχαίο φίδι, είτε προς τιμή του ίδιου του Χριστού.
Η Εκκλησία, σαν από φόβο μήπως η περισυλλογή αυτής της χαρμόσυνης στιγμής να παραμείνει ατελώς αντιληπτή ή παρεξηγημένη από αυτούς που προσεύχονται, διακηρύσσει δια στόματος του διακόνου: Σοφία! Συγνώμη! και ο κλήρος, στον συγκινητικό ύμνο Ήσυχο Φως, δοξάζει τον Σωτήρα που υποσχέθηκε στους προγόνους, ο οποίος, σαν το ήσυχο φως της αγίας δόξας του Ουράνιου Πατέρα, εμφανίστηκε ήδη τις τελευταίες ημέρες, όταν αμέτρητες γενιές είδαν όχι μόνο τη δύση του ηλίου, αλλά και το ηλιοβασίλεμα της ζωής τους. Επί της διακήρυξης Σοφία! Ο κλήρος μπαίνει στο βωμό από τις βασιλικές πόρτες, που κλείνουν πίσω τους.
Μετά από αυτόν τον μεγαλοπρεπή ύμνο διαβάζονται οι λεγόμενες Παροιμίες, συνήθως δανεισμένες από αρχαία ιστορικά ιερά βιβλία, παραβολές και προφητείες (μία ανάγνωση από κάθε ενότητα, στην οποία εκφράζονται υποσχέσεις, τύποι και προφητείες για τον Σωτήρα, που στη συνέχεια δικαιολογούνται από τα γεγονότα της επίγειας ζωής Του.
Τις παροιμίες ακολουθεί έντονη ή εντεινόμενη λιτανεία, σε συνδυασμό με λιτανεία ικεσίας, στην οποία, μεταξύ πολλών προσευχών, γίνονται προσευχές να σώσει ο Κύριος τους παρευρισκόμενους εκείνο το βράδυ από την αμαρτία.
Μετά από αυτό, την παραμονή των μεγάλων εορτών, ο ιερέας και ο διάκονος, μπροστά στους οποίους φέρουν ένα αναμμένο κερί, βγαίνουν στον προθάλαμο του Ναού και ο διάκονος (και αν δεν είναι εκεί, τότε ο ίδιος ο ιερέας) κάνει Λητεία, δηλαδή δημόσια προσευχή, και προσεύχεται για κάθε χριστιανική ψυχή που θρηνεί, λυπάται και ζητάει τον Θεό. δυνάμεις και άγιοι? ο ιερέας τελειώνει αυτή τη Litiya με μια προσευχή ότι ο Κύριος ο Θεός θα συγχωρήσει τις αμαρτίες όσων προσεύχονται και θα τους δώσει μια ειρηνική ζωή.
Την ίδια παραμονή των εορτών, μετά τη Λιτίγια, γίνεται ο αγιασμός των άρτων, του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού, στην εικόνα των πέντε άρτων με τα οποία ο Κύριος τάισε 5 χιλιάδες ανθρώπους.
Αλλά τώρα, από τη χορωδία μπορεί κανείς να ακούσει την ανάγνωση ή το τραγούδι του συγκινητικού άσμαυ του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, που λέει σε όλους ότι η εκπλήρωση της υπόσχεσης που δόθηκε στους Προπάτορες και τους Προγόνους είναι κοντά, ότι ο Χριστός είναι ήδη στην πόρτα, και ότι ο αμαρτωλός κόσμος, κουρασμένος να περιμένει τον Λυτρωτή, επιτέλους μαζί με τον Λυτρωτή. άσε τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη!
Και μετά από αυτό, οι προσκυνητές προσκυνούν, ακούγοντας το Αγγελικό ευαγγέλιο της εκλεκτής Αποκάλυψης του Θεού και με ευλαβικό φόβο για το μεγάλο μυστήριο της αιώνιας Συνόδου του Θεού, με τρυφερότητα και ευγνωμοσύνη, ως ιερό όργανο της παγκόσμιας σωτηρίας, μαζί με τον Άγγελο Της φωνάζουν: Χαίρε, Παναγία! Ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου!
Ο αρχηγός των προσκυνητών, ο ιερέας, βλέποντας και μοιράζοντας την πνευματική χαρά που του κληροδότησε ο Χριστός του ποιμνίου, την επισκιάζει με τη σωτήρια εικόνα του Σταυρού και λέγοντας: Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σου, με τη χάρη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων - έτσι τελειώνει η υπηρεσία.