Вечернята, свързана с вечеря, се празнува в обикновени дни отделно от утренята. В самото му начало се сваля църковната завеса или се разтварят самите царски двери и дяконът, излизайки от олтара, застанал пред тях, възкликва: Господи, благослови! и свещеникът след това възгласява: Слава на Света, Единосъщна, Животворяща и Неразделна Троица и др.
Тук трябва да се отбележи, че отварянето на царските двери по време на богослужението обикновено означава откриване на Божията слава и откриване на Божиите Тайни. И както от древни времена Господ е откривал славата Си многократно и по различни начини: в чудеса, в обещания, прототипи и пророчества, така и отварянето на царските двери по време на богослуженията се случва повече от веднъж и винаги показва някакво особено снизхождение на Бога към хората. Тук то именно изразява откриването на Божията слава, разкрита в сътворението на света и човека, за което се отнасят споменатите думи на свещеника.
След това свещеникът призовава тройно вярващите да дойдат и да се поклонят на нашия Цар Бог, който ни показа светлината на нашия живот и богопознанието, тоест тайната на природата на Бога!
След това свещеникът с кадилница в ръка, предшестван от дякон със запалена свещ, обикаля цялата църква и кади образите и хората, като че ли разпръсква благодатта Господня на всички присъстващи в храма и ги призовава да желаят, така че огънят на Божествената любов, като изгори в тях всички принципи на стареца, да въздигне молитвите на техните съкрушени сърца, като благоухание на духовна кадилница. пред небесния и умствен олтар на Господа.
Като цяло кадилницата по време на богослужение, когато се върти от името на молещите се на Бога, означава тяхната молитва, хваление, благодарност и всяка друга сърдечна жертва, но когато се върти от името на Бога към молещите се, това означава, че Господ, като прие тази жертвена кадилница, изпраща на вярващите благодатта на Своя Всесвети Дух. Горяща свещ в ръцете на духовник или представена в свещник - имаща общото значение на Божията светлина и огъня на Божествената любов на хората към Бога и Неговата към хората, в последния случай означава онези Божии пратеници, които, озарени отгоре от светлината на мъдростта, разпръснаха греховната тъмнина на земята и подготвиха пътя за Спасителя, като пророците и особено Предтечата на Христос Йоан, който беше светилникът, който гори и свети (Йоан 5:35).
Тук кадилницата и свещта, пеейки псалом, прославящ Бога за сътворението на света, изобразяват как Духът Господен се носи като облаци от тамян над бездната в дните на сътворението и как се чува Творещият глас: Да бъде Светлина!
В края на тържественото кадене царските порти се затварят, което означава изгонването на нашите предци от рая, и Църквата, гледайки на тези затворени порти като на самите райски врати, в съответствие с изобразения смисъл, започва да се моли на Господа, в така наречената голяма ектения, за изпращането на онези милости и благодат, които човекът е загубил чрез своето падение.
По-нататък отново се повтарят увещателни речи, които ни напомнят за изгубения рай, а в тайнствените думи Блажен е човекът, който не следва съветите на нечестивите, се чува предупреждение за всеки срещу грехове и изкушения.
Всеки от тези стихове завършва с думата Алелуя, което означава Слава на Бога.
След това духовенството, сякаш потиснато от духовна скръб по загубата на първичното блаженство, подражавайки на изгонения Адам, от името на присъстващите и цялото човечество вика: Господи, призовах Те, чуй ме! Нека молитвата ми бъде коригирана като тамян пред Теб. По това време дяконът излиза да кади пред царските двери и димът от неговия тамян, подобно на нашата молитва, се издига на планината, изобразявайки жертвите, направени в Стария Завет от самото начало на света, което служи като прототип на жертвата на Спасителя на кръста.
Но сега, сред тези трогателни молитви на човек, измъчван от скръбта на своето падение, се чуват утешителни обещания за идването в света на Спасителя, който отново ще отвори рая за грешниците, а духовенството вика от името на всички: Изведе душата ми от затвора, за да се изповяда пред Твоето име!
Това утешително откровение за явяването на света на Христос Спасителя е изобразено чрез повторното отваряне на царските двери и излизането на клира от олтара през северната врата. По това време клирът обикновено пее песен или в чест на Пресветата майка на този, който победи древната змия, или в чест на самия Христос.
Църквата, сякаш от страх да не би съзерцаването на този радостен момент да остане незабелязано или неразбрано от молещите се, възвестява чрез устата на дякона: Премъдрост! Съжалявам! и духовенството в трогателния химн „Тиха светлина“ прославя Спасителя, обещан на предците, Който като тихата светлина на святата слава на Небесния Отец се появи още в последните дни, когато безброй поколения видяха не само залеза на слънцето, но и залеза на живота си. При прокламацията Мъдрост! Духовниците влизат в олтара през царските двери, които се затварят зад тях.
След този величествен химн се четат така наречените Притчи, обикновено заимствани от древни исторически свещени книги, притчи и пророчества (по едно четене от всяка част, в която са изразени обещания, предобрази и пророчества за Спасителя, впоследствие оправдани от събитията от Неговия земен живот.
Притчите са последвани от интензивна или усилена ектения, съчетана с молителна ектения, в която между много молитви се отправят молитви Господ да спаси присъстващите тази вечер от греха.
След това, в навечерието на големи празници, свещеникът и дяконът, пред които носят запалена свещ, излизат в преддверието на храма и дяконът (а ако него го няма, тогава самият свещеник) извършва лития, т.е. всенародна молитва, и се моли за всяка скърбяща, огорчена и искаща Божията милост християнска душа, като моли за застъпничеството на всички небесни сили и светци; свещеникът завършва тази лития с молитва Господ Бог да прости греховете на молещите се и да им даде мирен живот.
В навечерието на празника, след лития, се извършва освещаване на хлябове, жито, вино и масло, по образа на петте хляба, с които Господ нахрани 5 хиляди души.
Но сега от клироса се чува четенето или пеенето на трогателната песен на св. Симеон Богоприимец, която сякаш казва на всички, че изпълнението на обещанието, дадено на праотците и праотците, е близо, че Христос е вече на вратата и че грешният свят, уморен да чака Изкупителя, най-накрая може да възкликне възторжено заедно със св. Старейшина: Сега пусни слугата си, господарю, според думата си с мир!
И след това богомолците се преклоняват, слушайки ангелското благовестие на богоизбраното Откровение и в благоговеен страх от великата тайна на вечния Божи събор, с умиление и благодарност, като свято оръдие на всеобщото спасение, заедно с Ангела Й викат: Радвай се, Богородице Дево! Пресвета Мария, Господ е с теб!
Предводителят на богомолците, свещеникът, виждайки и споделяйки завещаната му от Христос духовна радост на стадото, осенява го със спасителния образ на Кръста и казва: Благословението Господне е на вас, чрез Неговата благодат и човеколюбие винаги, сега и винаги, и во веки веков – така завършва вечерната служба.