Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо,/и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. Тем Тя,
Богоро́дицу, А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Преподо́бнии отцы́ Афо́нстии, моли́те Бо́га о нас.
Преподо́бнии отцы́ Афо́нстии,/ Цари́цы Небе́сныя ополче́ние, нача́ла тьмы посо́бием Ей победи́вшии, плоть умертви́вшии и дух оживи́вшии,/ благода́ти прия́вшии Боже́ственное де́йство, не преста́йте моля́щеся за ны ко Го́споду.
Преподо́бнии отцы́ Афо́нстии, моли́те Бо́га о нас.
Ра́дуйся, Ватопе́дская честна́я оби́тель, обогати́вшаяся двана́десятию страда́льцы преподо́бными, и́же изобличи́ша му́жественно царя́ Михаи́ла и патриа́рха Иоа́нна латиному́дренных, те́мже и пре́дани бы́ша сме́рти удавле́ния, и сугу́быя венцы́ от Бо́га восприя́ша.
Преподо́бнии отцы́ Афо́нстии, моли́те Бо́га о нас.
Весели́ся, И́верская честна́я оби́тель, я́ко мно́ги принесла́ еси́ Бо́гу от твои́х чад преподобному́ченики, и́же ве́ржени бы́ша во глубину́ морску́ю, зане́ лжеслове́сие латиному́дренных мужему́дренне изобличи́ша.
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Ра́дуйся, Е́юже вся оби́тели Горы́ огражда́ются; ра́дуйся, Е́юже вся козни вра́жия разруша́ются; ра́дуйся, на благоутро́бие к нам Сы́на Своего́ приклоня́ющая: ра́дуйся, Е́юже и́мут дерзнове́ние к Нему́ раби́ Твои́.
Ин канон
Преподо́бнии отцы́ Афо́нстии, моли́те Бо́га о нас.
Игра́й и ра́дуйся и ты, оби́тель Зогра́фская, Го́сподеви прине́сшая сы́ны твоя́, два́десять и четы́ри Боже́ственныя преподобному́ченики, и́же му́жески у́мысл латиному́дренных посрами́вше, я́ко всесожже́ния свяще́нная, огне́м сконча́ша.
Преподо́бнии отцы́ Афо́нстии, моли́те Бо́га о нас.
И ты, честна́я по́стнице Каре́йская, лику́й ны́не и ра́дуйся, и́бо и ты ча́да твоя́ принесла́ еси Христо́ви, тве́рдыя преподобному́ченики, и́же мече́м посече́ни бы́ша во главу́, поне́же защити́ша оте́ческий догма́т и лати́нскую пре́лесть упраздни́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Приими́, Всесвята́я Тро́ице Честна́я, и́хже Гора́ Афо́нская прино́сит Ти, я́ко нача́тки же́ртвы избра́нныя, вся, Тебе́ уго́ждшия пре́жде и по́слежде в ней, зна́емыя и незна́емыя, и моли́твами их от вся́каго вре́да всех нас сохраня́й.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Пе́сни благода́рственныя вси мы, в Горе́ сей живу́щии, прино́сим Ти, Ма́ти Бо́жия, я́ко спаса́еши нас при́сно от вся́каго обстоя́ния, пита́еши, устроя́еши и о нас промышля́еши. Но мо́лим Ти ся, и Боже́ственнаго Ца́рствия по кончи́не на́шей сподо́би ны.
«В тот день, в который… Русская Церковь совершает общий праздник Всех Русских Святых, святая Гора Афонская совершает общий праздник всех своих преподобных… Гора Афонская с сонмом ее подвижников имеет величайшее значение для Православной Русской Церкви. На Афоне — корни всего русского подвижничества. По значению афонских подвижников для Русской Православной Церкви и для русского народа, следовало бы и в нашем церковном Уставе отметить общий праздник всех преподобных афонских. Но Русская Церковь теперь не может праздновать этот праздник одновременно с Афоном во вторую Неделю по Пятидесятнице, потому что в этот день у нас свой великий праздник. Поэтому праздник афонских преподобных должен быть перенесен на ин день, и лучше всего на предшествующую субботу. Тогда наше празднование афонских преподобных не будет слишком отдалено от празднования им на Афоне, оно будет соответствовать также в субботу на сырной седмице совершаемому празднованию всех преподобных и, главное, будет своеобразным предпразднеством к весеннему празднику Всех Русских Святых» (Афанасий (Сахаров), еп. О празднике Всех Святых, в земле Русской просиявших, и о службе на сей праздник // Служба Всем Святым, в земле Русской просиявшим / Сост.: еп. Ковровский Афанасий (Сахаров). М., 1995. С. 15, 16).