Ірмос: Від Юдеї юнаки, що вийшли, у Вавилоні іноді, вірою Троїчеською полум'я піщний попрошуючи, співуче: отців Боже, благословенний.
Святий Ангеле Божий, хранитель мій, моли Бога за мене.
Милостивий буди ми і благай Бога, Господній Ангеле, маю бот я заступника в усьому животі моєму, наставника ж і хранителя, від Бога дарованого ми на віки.
Святий Ангеле Божий, хранитель мій, моли Бога за мене.
Не залиши в дорогу мої душі, що йдуть, окаянні убити розбійником, святий Ангеле, що ти від Бога віддана бути непорочною; але наставлю на шлях покаяння.
Слава:
Всю посоромлену душу мою привожу від лукавих помислів і діл: але попереди, наставнику мій, і зцілення мені піддасть добрих помислів, ухилятися завжди на праві стежки.
І нині:
Премудрості виконай усіх і фортеці Божественні, Іпостасна Премудрості Вишнього, заради Богородиці, вірою кричачих: отче наших Боже, благословенний.
Від Юдеї, що дійшло, прийшли з Юдеї. Іноді колись, колись. Вірою Троїчеською – вірою в Трійцю. Попраша – попрали. У всьому моєму животі – у всьому житті моєму. У дорогу, що прямує – подорожуючою. Непорочно – непорочно; тут у знач.: непорочною. Попередні – тут: йди попереду. Зцілення мені піддасть добрих помислів - подай мені ліки добрих помислів (або ж: зцілення за допомогою благих помислів). Ухилятися - (щоб) мені схилятися.
+ Не залиши в дорогу мої душі, що йдуть, оканні вбити розбійником, святий Ангеле, що ти від Бога віддана бути непорочною... Образ подорожуючої життєвим шляхом душі тут явно перегукується з Христовою притчею про милосердного самарянина і про «впавши в розбійники». Розбійники тропаря, звичайно ж, нематеріальні: це гріховні помисли і біси, що всевають їх.
+ Всю посоромлену душу мою привожу від лукавих помислів і діл: але попереди, наставнику мій, і зцілення мені піддасть добрих помислів, ухилятися завжди на праві стежки. Тропар розвиває образ путівництва. Душа, посоромлена злими справами та помислами, приходить від них, як блудний син із далекої країни; ми просимо Ангела зберігача тепер йти попереду, вказуючи вірний шлях (праві стежки); саме цей шлях і втручання Ангела хранителя визначається саме області помислів – бажане зцілення у цьому, щоб з допомогою Ангела обирати саме добрі помисли.