Господи и господару на мојот живот, не ми давај дух на безделничење, очај, лакомост и безделничење. (Поклони се до земјата)
Дарувај ми дух на целомудрие, смирение, трпение и љубов на мене, Твојот слуга. (Поклони се до земјата)
Еј, Господи, Цару, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам брат ми, зашто си благословен во вечни векови. Амин. (Поклони се до земјата)
Боже, очисти ме, грешник. (12 пати, со лакови од половината)
(Молитвата повторно се чита во целост со еден лак до земја на крајот).
Господи и Господар на мојот живот! Не ми давајте склоност кон мрзеливост, очај, страст за моќ и празно зборување.
Испрати ми чистота на душата, смирение, трпение и љубов кон мене, Твојот слуга.
Цару и Господи, дај ми да ги видам своите гревови и да не го осудувам мојот брат; зашто си благословен во вечни векови. Амин.
Пред Великиот пост, оваа молитва се чита во црквата во часовите во среда и петок од неделата на сирењето и во текот на Светата Педесетница, освен сабота и недела; исто така во првите три дена од Страсната седмица. Во истите тие денови е вклучено во правилото за домашна молитва. Оваа молитва не се чита во сабота и недела
Во Велика среда на крајот од литургијата на „Биди името Господово...“ за последен пат се чита молитвата на свети Ефрем Сирин. Почнуваат посебни богослужби за Страсната седмица.
За време на Рожденскиот пост се чита молитва кон свети Ефрем Сирин во деновите кога се извршува секојдневна богослужба, која во Типиконот не е означена со знак. Видете Типикон. Месечни зборови: 14 ноември.
Исто така, вообичаено е да се изврши оваа молитва на крајот од правилата за утринска и вечерна молитва. Во нашата молитвена книга тоа се прави автоматски во соодветниот период.
Авторството на молитвата е на големиот христијански подвижник, свети Ефрем Сирин.
Едно време, Ефрем беше повикан да му служи на Бога со посебна интервенција одозгора - Натприродно откровение.
До ова време, тој водеше прилично несериозен, морално слободен живот. Еден ден бил затворен под лажно обвинение за соучесништво во кражба на добиток, кој, всушност, бил украден од диви волци.
Овде го посетил извесен мистериозен сопруг, кој сведочел дека иако тој, Ефрем, моментално незаслужено бил држен во ќелија, сепак во тоа има највисока правда.
Сопругот го советувал да размисли и да си го освежи сеќавањето, по што затвореникот Ефрем, следејќи го советот, се сетил како еднаш, заради непромислена забава и младешка шега, од перото ослободил крава што му припаѓала на сиромав. Како резултат на тоа, кравата била престигната од граблив ѕвер, поради што и онака тешкиот, тажен живот на кутриот бил исполнет со дополнителни тешкотии и страдања. Тогаш виновникот не беше казнет.
Тогаш на Ефрем истиот сопруг му ветил дека ќе победи правдата за случајот за кој е обвинет, што и се случило. Вистинскиот криминалец бил идентификуван и казнет (се испоставило дека е овчар кој не водел евиденција за стадото), а Ефрем бил ослободен.
По оваа случка, тој почна поинаку да гледа на својот личен живот и воопшто на Божествената Промисла, а потоа, оставајќи ја настрана вревата на светот, се сврте кон подвиг.
Темата на длабокото покајание и благодарност кон Бога за сите Негови милости се доживуваше во срцето на светителот во текот на неговиот иден живот.
Посебниот смирен, покајнички став, карактеристичен за вистински Христов следбеник, тој го изразува во молитвата позната по неговото име.
Оваа молитва, иако кратка, во исто време прецизно и експресно отсликува некои од најважните молби со кои верниците, свесни за својата духовна сиромаштија, стремејќи се да ги надминат страстите и пороците, мора да се обратат кон својот Господ, Дарител на животот и сите благослови (Јаков 1,17).
Соодветно е да се чита во деновите на постот, бидејќи во овој период христијанинот мора да вложи посебни напори за да го промени својот живот. Но, тоа може да се постигне само со помош на Бога (Јован 15:5). Затоа, Му се молиме за прошка, бараме помош во оние, особено, молбите што се наведени во текстот на молитвата на свети Ефрем.
Прирачник за свештеник: „Споредувајќи ја богослужбата на постот со службата на Рожденскиот пост, треба да се забележи дека според Црковната повелба, во некои од нејзините денови е неопходно да се пее „Алилуја“, односно структурата на службата во овие денови точно одговара на постот: часовите, молитвата на Ефрем Сирин, поклонува.
Севкупно, според Повелбата, „Алилуја“ треба да се пее единаесет пати за време на Рожденскиот пост: 19, 26 и 29 ноември и 1, 2, 3, 8, 14, 16, 18 и 19 декември.
За време на Рожденскиот пост има и голем број свечени богослужби. Наизменичното место на празничните и покајничките денови е суштинската карактеристика на божествената служба на Рожденскиот Пост, разликувајќи ја од другите денови во црковната година, а особено од Великиот пост“.
Во денешно време често слушаме: ако Бог е свет и семоќен, зошто грешниците прават гревови; Зошто светот е исполнет со беззаконие и зло? Дали Бог не е доволно свет или доволно семоќен? Горенаведените зборови од молитвата на свети Ефрем можат да предизвикаат уште поголемо збунетост ако ги земеме со груба буквалност.
Што можете да одговорите на ова? Бог е најсовршениот Дух во Себеси (Јован 4:24), апсолутно Добар, и се разбира, Тој никогаш не турка никого на грев.
Имајќи го предвид ова, ние, во исто време, мора да разбереме дека сè што се случува во царството на создавањето, вклучително и безброј ѕверства, не се прави без Божествена волја.
Во волјата Божја треба да се разликуваат два аспекта: наклонетост и дозвола. Господ го сака доброто, секогаш го фаворизира, секогаш промовира се што е добро: мисли, мисли, дела.
Што се однесува до беззаконието, неговиот Бог, како апсолутно Свет (Лев.20:26), го мрази злото (Пс.44:8).
Колку и да изгледа чудно, можноста за извршување гревови е вродена во човечката природа од Самиот Творец. За што?
Ако човек ја немаше оваа можност, немаше да може свесно и слободно да одлучува за добро. И без ова, тој не би можел да стане праведен: на крајот на краиштата, праведноста се заснова и се формира на доброволна, но не насилно наметната желба за Добро (види: за повеќе детали: Зошто Бог создал луѓе кои треба да страдаат во пеколот?).
Испитувајќи ја слободата на човечката волја, Бог му дозволува на човекот да прави зли дела (до степен до кој смета дека е соодветно), како со искушение од зли духови, така и со произволна иницијатива.
Затоа, кога ние, следејќи го свети Ефрем, бараме од Господа „да не ни даде“ дух на безделничење, малодушност, лакомост и безделничење, ние во суштина бараме да ја намалиме мерката на тој додаток, поради што ние, како морално слободни, имаме можност да правиме ваков вид гревови.
Во исто време, му се молиме на Господарот на животот за милостива помош за да можеме да се спротивставиме на искушенијата или, доколку се појават, успешно да ги надминеме.
Во истата смисла, треба да се разбере и добро познатата молба од Господовата молитва: „и не воведувај нè во искушение“.
***
Погледнете ги делата на свети Ефрем Сирин во нашата библиотека.