Señor y Dueño de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de desánimo, de avaricia y de palabrería. (Inclinarse hasta el suelo)
Concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor a mí, tu siervo. (Inclinarse hasta el suelo)
Oye, Señor Rey, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano, porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén. (Inclinarse hasta el suelo)
Dios, límpiame, pecador. (12 veces, con lazos desde la cintura)
(La oración se vuelve a leer completa con una reverencia al suelo al final).
¡Señor y Maestro de mi vida! No me des tendencia a la pereza, al desaliento, al ansia de poder y a las palabrerías.
Envíame pureza de alma, humildad, paciencia y amor a mí, tu siervo.
Oh Rey y Señor, concédeme ver mis propios pecados y no condenar a mi hermano; porque eres bendito por los siglos de los siglos. Amén.
Antes de la Gran Cuaresma, esta oración se lee en la iglesia durante el miércoles y viernes de la Semana del Queso y durante todo el Santo Pentecostés, excepto sábados y domingos; también en los tres primeros días de Semana Santa. En estos mismos días se incluye en la regla de oración en casa. Esta oración no se lee los sábados y domingos.
El Miércoles Santo, al final de la liturgia “Sé el nombre del Señor...”, se lee por última vez la oración de San Efraín el Sirio. Comienzan los servicios especiales de Semana Santa.
Durante el ayuno de Navidad, los días en que se realiza el culto diario, se lee la oración a San Efraín el Sirio, que no está marcado en el Typikon con un cartel. Ver Typikon. Palabras del mes: 14 de noviembre.
También es costumbre realizar esta oración al final de las reglas de oración de la mañana y de la tarde. En nuestro libro de oraciones esto se hace automáticamente en el período apropiado.
La autoría de la oración pertenece al gran asceta cristiano, San Efraín el Sirio.
Hubo un tiempo en que Efraín fue llamado a servir a Dios mediante una intervención especial desde arriba: la Revelación Sobrenatural.
Hasta ese momento, llevó una vida bastante frívola y moralmente libre. Un día fue encarcelado bajo un falso cargo de complicidad en el robo de ganado, que, en realidad, fue robado por lobos salvajes.
Aquí lo visitó cierto marido misterioso, quien testificó que, aunque él, Efraín, se encontraba actualmente recluido en una celda inmerecidamente, todavía existía la más alta justicia en esto.
El marido le aconsejó que pensara y refrescara su memoria, tras lo cual el prisionero Efraín, siguiendo el consejo, recordó cómo una vez, por diversión imprudente y broma juvenil, soltó del corral una vaca que pertenecía a un hombre pobre. Como resultado, la vaca fue alcanzada por una bestia depredadora, por lo que la ya difícil y triste vida del pobre se llenó de dificultades y sufrimiento adicionales. Entonces el culpable no fue castigado.
Entonces el mismo marido le prometió a Efraín que prevalecería la justicia en el caso por el que estaba acusado, y así sucedió. El verdadero criminal fue identificado y castigado (resultó ser un pastor que no seguía el rastro del rebaño) y Efraín fue liberado.
Después de este incidente, comenzó a mirar de manera diferente su vida personal y la Divina Providencia en general, y luego, dejando a un lado el bullicio del mundo, se volvió hacia el ascetismo.
El tema del profundo arrepentimiento y gratitud a Dios por todas sus misericordias se experimentó en el corazón del santo a lo largo de su vida futura.
La actitud especial de humildad y arrepentimiento característica de un verdadero seguidor de Cristo la expresa en la oración conocida por su nombre.
Esta oración, aunque breve, al mismo tiempo refleja de manera sucinta y expresiva algunas de las peticiones más importantes con las que los creyentes, conscientes de su pobreza espiritual, esforzándose por superar pasiones y vicios, deben dirigirse a su Señor, Dador de la vida y de todos los bienes (Santiago 1,17).
Es apropiado leerlo durante los días de ayuno porque durante este período el cristiano debe hacer esfuerzos especiales para transformar su vida. Pero esto sólo se puede lograr con la ayuda de Dios (Juan 15:5). Por eso, le pedimos perdón, le pedimos ayuda en aquellas, en particular, en las peticiones que se describen en el texto de la oración de San Efraín.
Manual del clérigo: “Comparando el servicio de Cuaresma con el servicio del Ayuno de Natividad, cabe señalar que según los Estatutos de la Iglesia, en algunos de sus días es necesario cantar “Aleluya”, es decir, la estructura del servicio en estos días corresponde exactamente a la de Cuaresma: las horas, la oración de Efraín el Sirio, las reverencias.
En total, según la Carta, se supone que "Aleluya" se canta once veces durante el Ayuno de la Natividad: 19, 26 y 29 de noviembre y 1, 2, 3, 8, 14, 16, 18 y 19 de diciembre. Los servicios divinos en estos días, así como durante la Cuaresma, son esencialmente de naturaleza arrepentida.
Durante el ayuno de Natividad también se celebran varios servicios solemnes. La alternancia de días festivos y penitenciales es la característica esencial del Servicio Divino del Ayuno de Natividad, que lo distingue de otros días del año eclesiástico, y especialmente de la Gran Cuaresma”.
Hoy en día escuchamos con frecuencia: si Dios es santo y omnipotente, ¿por qué los pecadores cometen pecados? ¿Por qué el mundo está lleno de anarquía y maldad? ¿No es Dios lo suficientemente santo u omnipotente? Las palabras de la oración de San Efraín antes mencionadas pueden causar un desconcierto aún mayor si las tomamos con un literalismo aproximado.
¿Qué puedes responder a esto? Dios es el Espíritu más perfecto en sí mismo (Juan 4:24), el Bien absoluto y, por supuesto, nunca empuja a nadie a pecar.
Teniendo esto en cuenta, al mismo tiempo debemos comprender que todo lo que sucede en el reino de la creación, incluidas innumerables atrocidades, no se hace sin la voluntad divina.
En la voluntad de Dios conviene distinguir dos aspectos: el favor y el permiso. El Señor ama el bien, siempre lo favorece, siempre promueve todo lo bueno: pensamientos, pensamientos, obras.
En cuanto a la anarquía, su Dios, como absolutamente Santo (Levítico 20:26), aborrece el mal (Salmo 44:8).
Por extraño que parezca, la posibilidad de cometer pecados es inherente a la naturaleza humana por parte del Creador mismo. ¿Para qué?
Si una persona no tuviera esta oportunidad, no podría decidir consciente y libremente para siempre. Y sin esto, no podría volverse justo: después de todo, la justicia se basa y se forma sobre un deseo voluntario, pero no impuesto por la fuerza, del Bien (ver: para más detalles: ¿Por qué Dios creó personas que tienen que sufrir en el infierno?).
Al poner a prueba la libertad de la voluntad humana, Dios permite que una persona cometa malas acciones (en la medida en que lo considere apropiado), tanto por tentación de los espíritus malignos como por iniciativa arbitraria.
Por lo tanto, cuando nosotros, siguiendo a San Efraín, pedimos al Señor que “no nos dé” el espíritu de ociosidad, desaliento, codicia y palabrería, estamos pidiendo, en esencia, que se reduzca la medida de esa concesión, por lo que nosotros, como moralmente libres, tenemos la oportunidad de cometer este tipo de pecados.
Al mismo tiempo, oramos al Señor de la vida para que nos ayude con gracia para poder resistir las tentaciones o, si surgen, superarlas con éxito.
En el mismo sentido debe entenderse la conocida petición del Padrenuestro: “y no nos dejes caer en la tentación”.
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