أيها الرب وسيّد حياتي، لا تعطني روح الكسل واليأس والجشع والكلام الباطل. (الانحناء على الأرض)
إمنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة لي أنا عبدك. (الانحناء على الأرض)
أيها الرب أيها الملك، أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي، لأنك مبارك إلى أبد الآبدين. آمين. (الانحناء على الأرض)
يا الله طهرني أنا الخاطئ. (12 مرة، مع الأقواس من الخصر)
(تقرأ الصلاة كاملة مرة أخرى بقوس واحد على الأرض في النهاية).
الرب وسيد حياتي! لا تجعلني أميل إلى الكسل واليأس وشهوة السلطة والكلام الفارغ.
أرسل لي طهارة النفس والتواضع والصبر والمحبة لي أنا عبدك.
أيها الملك والرب، أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي؛ لأنك مبارك إلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
قبل الصوم الكبير، تُقرأ هذه الصلاة في الكنيسة خلال ساعات يومي الأربعاء والجمعة من أسبوع الجبن وطوال عيد العنصرة المقدسة، ما عدا يومي السبت والأحد؛ وأيضاً في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. وفي هذه الأيام نفسها تدخل في حكم الصلاة في المنزل. لا تقرأ هذه الصلاة يومي السبت والأحد
وفي يوم الأربعاء العظيم، في نهاية قداس "كن اسم الرب..." تُقرأ صلاة القديس أفرام السرياني للمرة الأخيرة. تبدأ الخدمات الخاصة لأسبوع الآلام.
أثناء صوم الميلاد، تُقرأ صلاة القديس أفرايم السرياني في الأيام التي تُقام فيها العبادة اليومية، وهي غير مميزة في التيبيكون بعلامة. انظر تيبيكون. الكلمات الشهرية: 14 نوفمبر.
ومن المعتاد أيضًا أداء هذه الصلاة في نهاية قواعد صلاة الصباح والمساء. في كتاب صلواتنا يتم ذلك تلقائيًا في الفترة المناسبة.
إن مؤلف الصلاة يعود إلى الناسك المسيحي الكبير القديس أفرام السرياني.
في وقت ما، تم استدعاء أفرايم لخدمة الله من خلال تدخل خاص من فوق - الوحي الخارق للطبيعة.
حتى هذا الوقت، كان يعيش حياة تافهة إلى حد ما، وحرة أخلاقيا. في أحد الأيام، تم سجنه بتهمة كاذبة بالتواطؤ في سرقة الماشية، والتي سرقتها الذئاب البرية في الواقع.
هنا زاره زوج غامض معين، شهد أنه على الرغم من أنه، إفرايم، محتجز حاليًا في زنزانة غير مستحقة، إلا أنه لا يزال هناك أعلى عدالة في هذا.
نصحه الزوج بالتفكير وتحديث ذاكرته، وبعد ذلك تذكر الأسير أفرايم، بعد النصيحة، كيف أطلق ذات مرة من الحظيرة بقرة مملوكة لرجل فقير. ونتيجة لذلك، تجاوز الوحش المفترس البقرة، ولهذا السبب كانت الحياة الصعبة والحزينة للرجل الفقير مليئة بالصعوبات والمعاناة الإضافية. ثم لم يعاقب الجاني.
ثم وعد أفرايم من نفس الزوج بأن العدالة ستنتصر في القضية التي اتهم بها، وهذا ما حدث. تم التعرف على المجرم الحقيقي ومعاقبته (تبين أنه راعي لم يتتبع القطيع)، وتم إطلاق سراح أفرايم.
بعد هذه الحادثة، بدأ ينظر بشكل مختلف إلى حياته الشخصية وإلى العناية الإلهية بشكل عام، وبعد ذلك، وضع جانبًا صخب العالم، واتجه إلى الزهد.
موضوع التوبة العميقة والامتنان لله على كل مراحمه عاش في قلب القديس طوال حياته المستقبلية.
إن الموقف الخاص المتواضع والتائب الذي يميز التابع الحقيقي للمسيح يعبر عنه في الصلاة المعروفة باسمه.
هذه الصلاة، على الرغم من أنها مختصرة، إلا أنها تعكس في الوقت نفسه بإيجاز وصراحة بعضًا من أهم الطلبات التي يجب على المؤمنين، الذين يدركون فقرهم الروحي، ويسعون للتغلب على الأهواء والرذائل، أن يلجأوا إلى ربهم، واهب الحياة وكل البركات (يعقوب 1: 17).
ومن المناسب قراءته في أيام الصوم لأنه خلال هذه الفترة يجب على المسيحي أن يبذل جهوداً خاصة لتغيير حياته. ولكن هذا لا يمكن تحقيقه إلا بمعونة الله (يوحنا 15: 5). لذلك، نصلي له من أجل المغفرة، ونطلب المساعدة في تلك، على وجه الخصوص، الالتماسات المبينة في نص صلاة القديس أفرايم.
دليل رجل الدين: "مقارنة خدمة الصوم بخدمة صوم الميلاد ، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لميثاق الكنيسة ، من الضروري في بعض أيامها غناء "هللويا" ، أي أن كنيسة الخدمة في هذه الأيام يتوافق تمامًا مع الصوم الكبير: الساعات ، صلاة أفرايم السرياني ، تنحني.
في المجموع، وفقًا للميثاق، من المفترض أن تُغنى "هللويا" أحد عشر مرة خلال صوم الميلاد: 19 و26 و29 نوفمبر و1 و2 و3 و8 و14 و16 و18 و19 ديسمبر. الخدمات الإلهية في هذه الأيام، وكذلك أثناء الصوم الكبير، هي في الأساس تائبة بطبيعتها.
خلال صوم الميلاد، هناك أيضًا عدد من الخدمات الرسمية. إن تناوب أيام الأعياد وأيام التوبة هو السمة الأساسية لخدمة صوم الميلاد، مما يميزه عن سائر أيام السنة الكنسية، وخاصة عن الصوم الكبير.
في أيامنا هذه، كثيرًا ما نسمع: إذا كان الله قدوسًا وكلي القدرة، فلماذا يرتكب الخطاة الخطايا؟ لماذا امتلأ العالم ظلماً وشراً؟ أليس الله قدوسًا بما فيه الكفاية أو كلي القدرة بما فيه الكفاية؟ إن كلمات صلاة القديس أفرايم المذكورة أعلاه قد تسبب حيرة أكبر إذا أخذناها بحرفيّة تقريبية.
ماذا يمكنك الإجابة على هذا؟ الله هو الروح الكامل في ذاته (يوحنا 4: 24)، الخير المطلق، وبالطبع، فهو لا يدفع أحداً إلى الخطيئة.
بالنظر إلى هذا، يجب علينا، في الوقت نفسه، أن نفهم أن كل ما يحدث في مملكة الخليقة، بما في ذلك الفظائع التي لا تعد ولا تحصى، لا يتم بدون إرادة إلهية.
وفي إرادة الله ينبغي التمييز بين وجهين: المعروف والإذن. الرب يحب الخير، ويفضله دائمًا، ويعزز دائمًا كل شيء صالح: الأفكار، والأفكار، والأفعال.
أما الإثم، فإن إلهه، القدوس تمامًا (لاويين 20: 26)، يكره الشر (مز 44: 8).
قد يبدو الأمر غريبًا، إلا أن إمكانية ارتكاب الخطايا متأصلة في الطبيعة البشرية من قبل الخالق نفسه. لماذا؟
إذا لم تتح للإنسان هذه الفرصة، فلن يتمكن من اتخاذ القرار بوعي وحرية للخير. وبدون ذلك، لا يستطيع أن يصبح صالحا: بعد كل شيء، يرتكز البر ويتشكل على رغبة طوعية، ولكن ليست مفروضة بالقوة من أجل الخير (انظر: لمزيد من التفاصيل: لماذا خلق الله الناس الذين عليهم أن يتألموا في الجحيم؟).
باختبار حرية الإرادة البشرية، يسمح الله للإنسان بارتكاب أفعال شريرة (بالقدر الذي يراه مناسبًا)، سواء عن طريق إغراء الأرواح الشريرة أو عن طريق المبادرة التعسفية.
لذلك، عندما نطلب، على مثال القديس أفرايم، من الرب "ألا يمنحنا" روح الكسل واليأس والطمع والكلام الباطل، فإننا نطلب، في الجوهر، تقليل مقدار تلك السماحة، ونتيجة لذلك لدينا، كأحرار أخلاقيًا، فرصة ارتكاب هذا النوع من الخطايا.
وفي الوقت نفسه، نصلي إلى رب الحياة ليطلب المساعدة الكريمة حتى نتمكن من مقاومة الإغراءات أو، في حالة ظهورها، التغلب عليها بنجاح.
وبنفس المعنى يجب أن نفهم الطلب المعروف من الصلاة الربانية: "ولا تدخلنا في تجربة".
***
شاهد أعمال القديس أفرام السرياني في مكتبتنا.