Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da duhul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbei deșterne. (Închinați-vă la pământ)
Dăruiește-mi, robul Tău, duhul de castitate, de smerenie, de răbdare și de iubire. (Închinați-vă la pământ)
Hei, Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele, căci binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin. (Închinați-vă la pământ)
Doamne, curăță-mă, păcătosul. (de 12 ori, cu funde din talie)
(Rugăciunea se citește din nou integral cu o plecăciune până la pământ la sfârșit).
Domnul și Stăpânul vieții mele! Nu-mi da tendința de lene, deznădejde, poftă de putere și vorbe inactiv.
Trimite mie, robul Tău, curăție sufletească, smerenie, răbdare și iubire.
O, Împărate și Doamne, dă-mi să-mi văd propriile păcate și să nu-mi condamn fratele; căci Tu ești binecuvântat în vecii vecilor. Amin.
Înainte de Postul Mare, această rugăciune se citește în biserică în orele de miercuri și vineri din Săptămâna Brânzei și pe tot parcursul Sfintei Rusalii, cu excepția sâmbetei și duminicilor; also in the first three days of Holy Week. În aceleași zile, este inclusă în regula rugăciunii acasă. This prayer is not read on Saturdays and Sundays
În Miercurea Mare la finalul liturghiei „Fii numele Domnului...” se citește pentru ultima oară rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Special services for Holy Week begin.
În timpul Postului Nașterii Domnului, rugăciunea către Sfântul Efrem Sirul este citită în zilele în care se face închinare zilnică, care nu este marcată în Typikon cu un semn. See Typikon. Monthly words: November 14.
De asemenea, se obișnuiește să se facă această rugăciune la sfârșitul regulilor de rugăciune de dimineață și de seară. În cartea noastră de rugăciuni acest lucru se face automat la perioada potrivită.
Paternitatea rugăciunii aparține marelui ascet creștin, Sfântul Efrem Sirul.
La un moment dat, Efraim a fost chemat să slujească lui Dumnezeu printr-o intervenție specială de sus – Revelația supranaturală.
Până în acest moment, a dus o viață destul de frivolă, liberă din punct de vedere moral. Într-o zi a fost închis sub acuzația falsă de complicitate la furtul de vite, care, în realitate, au fost furate de lupii sălbatici.
Aici a fost vizitat de un oarecare soț misterios, care a mărturisit că, deși el, Efraim, era în prezent ținut într-o chilie nemeritat, există totuși cea mai înaltă dreptate în acest sens.
Soțul l-a sfătuit să se gândească și să-și împrospătească memoria, după care prizonierul Efraim, urmând sfatul, și-a amintit cum odată, de dragul distracției nesăbuite și a farsei tinerești, a eliberat din țar o vacă care aparținea unui sărac. Ca urmare, vaca a fost depășită de o fiară prădătoare, motiv pentru care viața deja dificilă și dureroasă a bietului om a fost plină de dificultăți și suferințe suplimentare. Atunci vinovatul nu a fost pedepsit.
Atunci lui Efraim i s-a promis de același soț că dreptatea cu privire la cauza pentru care a fost acuzat va prevala, ceea ce s-a întâmplat. Adevăratul criminal a fost identificat și pedepsit (s-a dovedit a fi un păstor care nu a ținut evidența turmei), iar Efraim a fost eliberat.
După această întâmplare, a început să privească diferit la viața personală și la Providența Divină în general, apoi, lăsând deoparte agitația lumii, s-a îndreptat către asceză.
Tema pocăinței profunde și a recunoștinței față de Dumnezeu pentru toate îndurările Sale a fost trăită în inima sfântului de-a lungul vieții sale viitoare.
Atitudinea specială umilă, pocăită, caracteristică unui adevărat urmaș al lui Hristos este exprimată de el în rugăciunea cunoscută sub numele său.
Această rugăciune, deși scurtă, reflectă în același timp succint și expresiv unele dintre cele mai importante cereri cu care credincioșii, conștienți de sărăcia lor spirituală, străduindu-se să învingă patimile și viciile, trebuie să se întoarcă către Domnul lor, Dătătorul de viață și toate binecuvântările (Iacov 1:17).
Este potrivit să o citim în zilele de post deoarece în această perioadă un creștin trebuie să depună eforturi deosebite pentru a-și transforma viața. Dar acest lucru este realizabil numai cu ajutorul lui Dumnezeu (Ioan 15:5). De aceea, ne rugăm Lui pentru iertare, cerem ajutor în acele, în special, cereri care sunt conturate în textul rugăciunii Sfântului Efrem.
Manual de duhovnic: „Comparând slujba Postului Mare cu slujba Postului Nașterii Domnului, trebuie menționat că, potrivit Cartei Bisericii, în unele zile ale acesteia este necesar să se cânte „Aleluia”, adică structura slujbei din aceste zile corespunde exact celei de Post: orele, rugăciunea lui Efrem Sirul.
În total, conform Cartei, „Aleluia” ar trebui să fie cântat de unsprezece ori în timpul Postului Nașterii Domnului: 19, 26 și 29 noiembrie și 1, 2, 3, 8, 14, 16, 18 și 19 decembrie. Slujbele divine din aceste zile, precum și din Postul Mare, sunt în mod esențial de natură pocăință.
În timpul Postului Nașterii Domnului au loc și o serie de slujbe solemne. Alternarea zilelor de sărbătoare cu cele de pocăință este trăsătura esențială a slujirii dumnezeiești a Postului Nașterii Domnului, deosebindu-l de celelalte zile ale anului bisericesc și mai ales de Postul Mare.”
În zilele noastre, auzim adesea: dacă Dumnezeu este sfânt și atotputernic, de ce păcătoșii comit păcate; De ce este lumea plină de fărădelege și de rău? Nu este Dumnezeu suficient de sfânt sau atotputernic? Cuvintele menționate mai sus din rugăciunea Sfântului Efrem pot provoca o nedumerire și mai mare dacă le luăm cu un literalism grosolan.
Ce poți răspunde la asta? Dumnezeu este Duhul cel mai desăvârșit în Sine (Ioan 4:24), Binele absolut și, desigur, El nu împinge niciodată pe nimeni la păcat.
Având în vedere acest lucru, noi, în același timp, trebuie să înțelegem că tot ceea ce se întâmplă în împărăția creației, inclusiv nenumărate atrocități, nu se face fără voință Divină.
În voia lui Dumnezeu, ar trebui să se distingă două aspecte: favoarea și îngăduința. Domnul iubește binele, îl favorizează întotdeauna, promovează întotdeauna tot ce este bun: gânduri, gânduri, fapte.
Cât despre fărădelege, Dumnezeul ei, ca absolut Sfânt (Lev.20:26), urăște răul (Ps.44:8).
Oricât de ciudat ar părea, posibilitatea de a comite păcate este inerentă naturii umane de către Însuși Creator. Pentru ce?
Dacă o persoană nu ar avea această oportunitate, nu ar putea decide în mod conștient și liber pentru totdeauna. Și fără aceasta, el nu ar putea deveni neprihănit: la urma urmei, dreptatea se bazează și se formează pe o dorință de Bine voluntară, dar nu impusă cu forța (vezi: pentru mai multe detalii: De ce a creat Dumnezeu oameni care trebuie să sufere în iad?).
Testând libertatea voinței umane, Dumnezeu îngăduie unei persoane să comită fapte rele (în măsura în care consideră că este potrivit), atât prin ispită din partea duhurilor rele, cât și prin inițiativă arbitrară.
De aceea, atunci când noi, urmând Sfântului Efrem, Îi cerem Domnului „să nu ne dea” duhul lenevii, deznădejdii, lăcomiei și vorbei deștepte, cerem, în esență, să reducem măsura acelei indemnizații, drept urmare noi, ca liberi din punct de vedere moral, avem ocazia să comităm acest fel de păcate.
În același timp, ne rugăm Domnului vieții pentru ajutor milostiv pentru a putea rezista ispitelor sau, dacă acestea apar, pentru a le birui cu succes.
În același sens, trebuie înțeleasă și cunoscuta cerere din Rugăciunea Domnului: „și nu ne duce în ispită”.
***
Vedeți lucrările Sfântului Efrem Sirul în biblioteca noastră.