Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, μη μου δίνεις το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της φιλαρέσκειας και της αδράνειας. (Υπόκλιση στο έδαφος)
Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη Σου. (Υπόκλιση στο έδαφος)
Γεια, Κύριε, Βασιλιά, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου, γιατί ευλογημένος είσαι στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. (Υπόκλιση στο έδαφος)
Θεέ μου, καθάρισε με, αμαρτωλό. (12 φορές, με φιόγκους από τη μέση)
(Η προσευχή διαβάζεται ξανά ολόκληρη με μια υπόκλιση στο έδαφος στο τέλος).
Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου! Μη μου δίνετε τάση προς τεμπελιά, απελπισία, λαγνεία εξουσίας και άσκοπες κουβέντες.
Στείλε αγνότητα ψυχής, ταπείνωση, υπομονή και αγάπη σε μένα, τον υπηρέτη Σου.
Ω Βασιλεύ και Κύριε, δώσε μου να βλέπω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάζω τον αδελφό μου. γιατί είσαι ευλογημένος για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή, αυτή η προσευχή διαβάζεται στην εκκλησία κατά τις ώρες της Τετάρτης και της Παρασκευής της Εβδομάδας του Τυριού και καθ' όλη τη διάρκεια της Αγίας Πεντηκοστής, εκτός Σαββάτου και Κυριακής. επίσης το πρώτο τριήμερο της Μεγάλης Εβδομάδας. Τις ίδιες αυτές ημέρες περιλαμβάνεται στον κανόνα της προσευχής στο σπίτι. Αυτή η προσευχή δεν διαβάζεται τα Σάββατα και τις Κυριακές
Τη Μεγάλη Τετάρτη στο τέλος της λειτουργίας με θέμα «Γίνε το όνομα του Κυρίου...» διαβάζεται για τελευταία φορά η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου. Ξεκινούν οι ειδικές ακολουθίες για τη Μεγάλη Εβδομάδα.
Κατά τη νηστεία της Γέννησης διαβάζεται προσευχή στον Άγιο Εφραίμ τον Σύριο τις ημέρες που τελείται καθημερινή λατρεία, η οποία δεν σημειώνεται στο Τυπικό με σημάδι. Βλέπε Τυπικόν. Μηνιαίες λέξεις: 14 Νοεμβρίου.
Είναι επίσης σύνηθες να εκτελείται αυτή η προσευχή στο τέλος των κανόνων της πρωινής και της βραδινής προσευχής. Στο βιβλίο προσευχής μας αυτό γίνεται αυτόματα την κατάλληλη περίοδο.
Η συγγραφή της προσευχής ανήκει στον μεγάλο χριστιανό ασκητή, τον Άγιο Εφραίμ τον Σύριο.
Κάποτε, ο Εφραίμ κλήθηκε να υπηρετήσει τον Θεό με μια ειδική παρέμβαση άνωθεν - Υπερφυσική Αποκάλυψη.
Μέχρι αυτή τη στιγμή, έκανε μια μάλλον επιπόλαιη, ηθικά ελεύθερη ζωή. Μια μέρα φυλακίστηκε με ψευδή κατηγορία για συνέργεια σε κλοπές βοοειδών, τα οποία, στην πραγματικότητα, έκλεψαν άγριοι λύκοι.
Εδώ τον επισκέφτηκε κάποιος μυστηριώδης σύζυγος, ο οποίος κατέθεσε ότι παρόλο που αυτός, ο Εφραίμ, κρατούνταν επί του παρόντος σε ένα κελί αδικαιολόγητα, υπήρχε ακόμη η ύψιστη δικαιοσύνη σε αυτό.
Ο σύζυγος τον συμβούλεψε να σκεφτεί και να ανανεώσει τη μνήμη του, μετά την οποία ο κρατούμενος Εφραίμ, ακολουθώντας τη συμβουλή, θυμήθηκε πώς μια φορά, για χάρη της απερίσκεπτης διασκέδασης και της νεανικής φάρσας, απελευθέρωσε από το στυλό μια αγελάδα που ανήκε σε έναν φτωχό. Ως αποτέλεσμα, η αγελάδα καταλήφθηκε από ένα αρπακτικό θηρίο, γι' αυτό η ήδη δύσκολη, θλιβερή ζωή του φτωχού άνδρα γέμισε με επιπλέον δυσκολίες και βάσανα. Τότε ο ένοχος δεν τιμωρήθηκε.
Τότε ο Εφραίμ υποσχέθηκε από τον ίδιο σύζυγο ότι θα επικρατήσει δικαιοσύνη για την υπόθεση για την οποία κατηγορήθηκε, πράγμα που έγινε. Ο αληθινός εγκληματίας αναγνωρίστηκε και τιμωρήθηκε (αποδείχθηκε ότι ήταν βοσκός που δεν παρακολουθούσε το κοπάδι) και ο Εφραίμ αφέθηκε ελεύθερος.
Μετά από αυτό το περιστατικό, άρχισε να βλέπει διαφορετικά την προσωπική του ζωή και γενικότερα τη Θεία Πρόνοια και στη συνέχεια, παραμερίζοντας τη φασαρία του κόσμου, στράφηκε στον ασκητισμό.
Το θέμα της βαθιάς μετάνοιας και της ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για όλα τα ελέη Του βιώθηκε στην καρδιά του αγίου σε όλη τη μελλοντική του ζωή.
Η ιδιαίτερη ταπεινή, μετανοητική στάση που χαρακτηρίζει έναν αληθινό οπαδό του Χριστού εκφράζεται από τον ίδιο στην προσευχή που είναι γνωστή με το όνομά του.
Αυτή η προσευχή, αν και σύντομη, ταυτόχρονα συνοπτικά και εκφραστικά αντικατοπτρίζει μερικές από τις σημαντικότερες αιτήσεις με τις οποίες οι πιστοί, έχοντας επίγνωση της πνευματικής τους φτώχειας, προσπαθώντας να υπερνικήσουν τα πάθη και τις κακίες, πρέπει να στραφούν στον Κύριό τους, τον Δωρητή της ζωής και όλων των ευλογιών (Ιακώβου 1:17).
Είναι σκόπιμο να το διαβάζουμε τις ημέρες της νηστείας γιατί κατά την περίοδο αυτή ο Χριστιανός πρέπει να καταβάλει ιδιαίτερες προσπάθειες για να μεταμορφώσει τη ζωή του. Αλλά αυτό είναι εφικτό μόνο με τη βοήθεια του Θεού (Ιωάννης 15:5). Ως εκ τούτου, προσευχόμαστε σε Αυτόν για συγχώρεση, ζητούμε βοήθεια σε εκείνες, ειδικότερα, τις αιτήσεις που σκιαγραφούνται στο κείμενο της προσευχής του Αγίου Εφραίμ.
Εγχειρίδιο κληρικού: «Συγκρίνοντας τη λειτουργία της Σαρακοστής με τη λειτουργία της Νηστείας της Γέννησης, πρέπει να σημειωθεί ότι σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας, σε ορισμένες από τις ημέρες της είναι απαραίτητο να ψάλλεται το «Αλληλούια», δηλαδή η δομή της λειτουργίας αυτές τις ημέρες αντιστοιχεί ακριβώς στη σαρακοστιανή: οι ώρες, η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου.
Συνολικά, σύμφωνα με τη Χάρτα, το «Αλληλούια» υποτίθεται ότι ψάλλεται έντεκα φορές κατά τη νηστεία της Γέννησης: 19, 26 και 29 Νοεμβρίου και 1, 2, 3, 8, 14, 16, 18 και 19 Δεκεμβρίου. Οι θείες λειτουργίες αυτές τις ημέρες, καθώς και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, είναι ουσιαστικά μετάνοιες.
Κατά τη νηστεία της Γέννησης τελούνται επίσης πολλές επίσημες ακολουθίες. Η εναλλαγή των ημερών αργίας και μετάνοιας είναι το ουσιαστικό χαρακτηριστικό της θείας λειτουργίας της Νηστείας της Γεννήσεως, που τη διακρίνει από τις άλλες ημέρες του εκκλησιαστικού έτους και ιδιαίτερα από τη Μεγάλη Σαρακοστή».
Στις μέρες μας, ακούμε συχνά: αν ο Θεός είναι άγιος και παντοδύναμος, γιατί οι αμαρτωλοί διαπράττουν αμαρτίες. Γιατί ο κόσμος είναι γεμάτος με ανομία και κακία; Δεν είναι ο Θεός αρκετά άγιος ή αρκετά παντοδύναμος; Τα προαναφερθέντα λόγια της προσευχής του Αγίου Εφραίμ μπορεί να προκαλέσουν ακόμη μεγαλύτερη σύγχυση αν τα πάρουμε με χονδρική κυριολεξία.
Τι μπορείτε να απαντήσετε σε αυτό; Ο Θεός είναι το τελειότερο Πνεύμα μέσα Του (Ιωάννης 4:24), απόλυτο Αγαθό, και φυσικά, ποτέ δεν ωθεί κανέναν στην αμαρτία.
Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, ταυτόχρονα, πρέπει να καταλάβουμε ότι όλα όσα συμβαίνουν στο βασίλειο της δημιουργίας, συμπεριλαμβανομένων των αμέτρητων φρικαλεοτήτων, δεν γίνονται χωρίς Θεία βούληση.
Στο θέλημα του Θεού πρέπει να διακρίνονται δύο όψεις: η εύνοια και η άδεια. Ο Κύριος αγαπά το καλό, πάντα το ευνοεί, πάντα προωθεί κάθε καλό: σκέψεις, σκέψεις, πράξεις.
Όσο για την ανομία, ο Θεός της, ως απολύτως Άγιος (Λευ.20:26), μισεί το κακό (Ψαλμ.44:8).
Όσο παράξενο κι αν φαίνεται, η δυνατότητα διάπραξης αμαρτιών είναι εγγενής στην ανθρώπινη φύση από τον ίδιο τον Δημιουργό. Για τι;
Αν ένας άνθρωπος δεν είχε αυτή την ευκαιρία, δεν θα μπορούσε να αποφασίσει συνειδητά και ελεύθερα για τα καλά. Και χωρίς αυτό, δεν θα μπορούσε να γίνει δίκαιος: εξάλλου, η δικαιοσύνη βασίζεται και διαμορφώνεται σε μια εκούσια, αλλά όχι βίαια επιβεβλημένη επιθυμία για Καλό (βλ.: για περισσότερες λεπτομέρειες: Γιατί δημιούργησε ο Θεός ανθρώπους που πρέπει να υποφέρουν στην κόλαση;).
Δοκιμάζοντας την ελευθερία της ανθρώπινης βούλησης, ο Θεός επιτρέπει στον άνθρωπο να διαπράττει κακές πράξεις (στο βαθμό που το θεωρεί κατάλληλο), τόσο με πειρασμό από κακά πνεύματα όσο και με αυθαίρετη πρωτοβουλία.
Όταν λοιπόν εμείς, ακολουθώντας τον άγιο Εφραίμ, παρακαλούμε τον Κύριο «να μη μας δώσει» το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της φιλαρέσκειας και της άσκοπης ομιλίας, ζητάμε ουσιαστικά να μειώσουμε το μέτρο αυτού του επιδόματος, με αποτέλεσμα εμείς ως ηθικά ελεύθεροι να έχουμε τη δυνατότητα να διαπράττουμε αυτού του είδους τις αμαρτίες.
Ταυτόχρονα, προσευχόμαστε στον Κύριο της ζωής για ευγενική βοήθεια για να μπορέσουμε να αντισταθούμε στους πειρασμούς ή, αν προκύψουν, να τους ξεπεράσουμε με επιτυχία.
Με την ίδια έννοια, θα πρέπει να γίνει κατανοητό το γνωστό αίτημα από την προσευχή του Κυρίου: «και μη μας οδηγήσετε σε πειρασμό».
***
Δείτε τα έργα του Αγίου Εφραίμ του Σύρου στη βιβλιοθήκη μας.