Hieromonku i bekuar Konstanci ishte rus nga lindja. Duke shërbyer si prift në ambasadën perandorake ruse në Kostandinopojë, ai e kaloi jetën në heshtje dhe paqësi. Në atë kohë, gjatë mbretërimit të perandoreshës Elisaveta Petrovna, u shfaqën veprime armiqësore midis Turqisë dhe Rusisë. Me këtë rast, ambasada ruse u largua nga Porta armiqësore, por Hieromonk Konstanci, si i huaj për trazirat politike dhe marrëdhëniet që krijonin një hendek midis fuqive të forta, nuk donte të largohej nga Lindja. Ndërkohë, duke e ditur se Mali i Shenjtë Athos ishte gjithmonë i larguar nga trazirat ushtarake, ai shkoi atje dhe u vendos në Lavrën e Shën Athanasit. Ndërsa armiqësitë vazhdonin, ai, në formën e një endacaki të thjeshtë, vizitoi Jeruzalemin dhe vendet e tjera të shenjta dhe më pas u kthye përsëri në Malin e Shenjtë në pritje të përfundimit të luftës dhe paqes së shumëpritur.
“Në atë kohë edhe unë e njoha atë”, thotë hartuesi i kësaj jete, Hieromonku Jona, nxënës i Shën Akaki Kavsokalivita, - meqenëse ai shërbeu me të Liturgjinë në manastir dhe në varrimin e peshkopit të Artit Neofit, i cili e donte shumë. Konstanci ishte një njeri i urtë dhe i virtytshëm: ndërsa flisnim me të, ne shpesh flisnim për Rusinë, dhe veçanërisht për nevojat tona të kishës dhe tema të tjera shpirtërore.
Kur, me hirin e Zotit, lufta midis Turqisë dhe Rusisë përfundoi dhe paqja vazhdoi të mbizotëronte, atëherë Hieromonku Konstanci u largua nga Mali i Shenjtë për në Kostandinopojë për të vazhduar të mbante postin priftëror në kishën e ambasadës. I Dërguari e priti me dashuri dhe e trajtoi me respekt e respekt. Por disa ditë pas kësaj, Zoti e di se për çfarë arsye, u ngrit pakënaqësia midis të dërguarit dhe Hieromonkut Konstant. Askush nuk i dinte pozitivisht arsyet e marrëdhënies së pakëndshme mes tyre dhe nëse dikur flisnin për këtë, flisnin me hamendje dhe ndryshe.
Ndoshta nga frika dhe nga frika e pasojave të këqija për veten e tij nga qeveria e tij më e lartë, dhe ndoshta për të ekspozuar të dërguarin ndaj përgjegjësisë së rreptë dhe zemërimit mbretëror, Hieromonk Konstanci vendosi një akt të jashtëzakonshëm: ai u zhduk fshehurazi nga ambasada dhe, duke u paraqitur në pallatin e Sulltanit, në Divanin Suprem turk, njoftoi se donte t'i prezantohej atij personalisht sulltanit dhe të gjithë muslimanëve. do të hiqte dorë nga Krishti dhe do të rrëfente Muhamedin si profetin e vërtetë të Allahut të madh. Mund të imagjinohet se sa i madh ishte triumfi i të pafeve! Me kërkesë të fatkeqit Konstanci, ai iu paraqit Sulltanit dhe - mjerisht! - me zë të lartë për të gjithë, ai hoqi dorë nga Zoti i tij dhe besimi në Të dhe e njohu Islamin si shpëtimtar dhe Muhamedin si një profet të madh. Sulltani e mbuloi me favore dhe nderimet u derdhën mbi të.
Por kaluan disa ditë kur i dëbuari i varfër erdhi në vete: Zoti i gjithëmirë, duke mos dashur që mëkatari të vdiste, por të kthehej dhe të jetonte për të (Ezek. 33:11), preku zemrën e tij apostate me hirin e Tij dhe mendimi i Konstancit u ndriçua befas nga drita hyjnore: ai ndjeu thellësisht forcën e tij të tmerrshme nga rënia dhe rënia e tij e tmerrshme. i rënë, i pafati. Për një kohë të gjatë, i hidhur, jashtëzakonisht i hidhur, ai qau për fatkeqësinë e tij dhe, si Pjetri i penduar, thirri për mëshirë. Më në fund, duke përçmuar turpin dhe frikën, ai lidhi një shall të vjetër rreth kokës dhe, me një rosë të copëtuar, u shfaq në pallatin e Sulltanit. Aty, pikërisht në atë vend dhe në prani të të njëjtëve oborrtarë të Sulltanit, ai hodhi në dysheme fustanin turk me të cilin e kishin veshur në momentet e tërheqjes, e shkeli, e shkeli dhe mallkoi me zë të lartë Muhamedin dhe mësimet e tij dhe mallkoi të gjithë pasuesit e tij.
Ky akt i të penduarit Konstanci i tërboi të gjithë turqit: pa asnjë gjyq dhe marrje në pyetje, e kapën dhe i prenë kokën në sheshin e pallatit, pikërisht në kohën kur ai, duke sharë Muhamedin, rrëfeu Krishtin si të vetmin Zot të vërtetë. Kështu ai pranoi me gëzim kurorën e martirizimit. Zoti Zot na shpëtoftë me lutjet e tij. Amen.
Shën Konstanci vuajti në 1743, më 26 dhjetor.
28
Shën Simon Mirrë-Streaming, Simonopetra (Athos) († 1257)
Shenjtërinë dhe dinjitetin e veçantë të jetës së tij asketike murgu Simon e tregoi me veprat dhe mrekullitë e mrekullueshme që kreu si gjatë jetës, ashtu edhe pas vdekjes, e veçanërisht me mprehjen e botës, si Dëshmori i Madh Dhimitër i Selanikut. Por nga erdhi, kush ishin prindërit e tij, si u rrit dhe, në fund, ku i hodhi fillimet e bëmave të tij monastike, nuk ka asnjë informacion historik për këtë, madje as traditë vendase. Për sa i përket jetës së tij të mrekullueshme në Malin e Shenjtë Athos, rrëfimi i mëposhtëm do ta tregojë këtë.
Duke kujtuar thënien e vjetër se pa bindje është e pamundur të shpëtohesh, Murgu Simon para së gjithash u përpoq të sigurohej që ai të ishte jo vetëm një udhërrëfyes besnik drejt shpëtimit dhe një shembull i ndritshëm i asketizmit të përsosur, por edhe një gjykatës i rreptë në lidhje me dobësitë e tij. Si rrjedhim, si një dre i etur për rrjedhat jetëdhënëse të një burimi, ai përshkoi të gjitha manastiret dhe ermitat e Malit të Shenjtë me shpresën për të gjetur prijësin e dëshiruar. Në çdo takim me murgjit e jetës me përvojë, i huaji hynte në pyetje dhe gjykime të hollësishme për virtytet monastike; dhe më në fund, në një mori prej tyre, ai gjeti plakun e kërkuar, të përsosur në të gjitha aspektet e asketizmit. Rregulli i vetëm për të gjitha veprimet e tij, pasi i zbuloi me delikatesë plakut të gjitha rrethanat e jetës së tij të kaluar, ai vendosi bindje të pakushtëzuar ndaj gjithçkaje që e urdhëroi plaku, ai vendosi të kryejë saktësisht dhe pa asnjë reflektim secilën prej fjalëve të tij atërore - sikur këto fjalë të mos vinin nga buzët e plakut, por nga vetë Zoti.
Një bindje e tillë e studentit e kënaqte mësuesin, megjithëse ai shpesh e qortonte studentin dhe madje e rrihte.
Murgu ishte aq thellë i mbushur me ndjenjën e rëndësisë dhe domosdoshmërisë së bindjes së pakushtëzuar ndaj plakut dhe jo ndaj vullnetit të tij. Me këtë mënyrë të menduari për një jetë të virtytshme, Murgu Simon shpejt u bë i famshëm në të gjithë malin, saqë të barabartët në moshë e nderuan dhe të moshuarit e donin, sepse të dy në moshë të re panë mendjen e një plaku, në bëmat e tij durim të paimitueshëm, në mendjen e tij - përsosmëri, me fjalët e tij - ndërtim, maturi të rreptë dhe, më në fund, për të gjithë, dashurinë e të gjithëve, që në moshë të re. Më në fund, plaku, i bindur nga përvojat e vazhdueshme të bindjes vërtet të pakushtëzuar të Simonit, ndryshoi plotësisht në sjelljen e tij me të, kështu që, me vëmendje atërore ndaj tij, e trajtoi si një rishtar, e trajtoi si një vëlla, madje në disa raste i kërkoi këshillën dhe arsyetimin. Simoni u mërzit jashtëzakonisht nga kjo dhe vendosi të largohej nga plaku, me pretekstin se ai kërkonte heshtje të plotë.
Shën Simoni kërkoi për një kohë të gjatë përgjatë Malit të Shenjtë një shkretëtirë kaq të fshehur, ku askush nuk mund ta njihte apo ta gjente, derisa më në fund, me ndihmën e Zotit, gjeti, sipas dëshirës, një shkëmb të shkretë dhe bashkë me të një shpellë në anën jugore të Malit të Shenjtë, ku tani ekziston manastiri i Simonopetrit, i themeluar, siç do ta shohim më poshtë, nga i njëjti.
Me të hyrë në shpellë, duke e ditur se duhej të luftonte kundër armiqve të padukshëm, ai, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, veshi armaturën shpirtërore, puthi kryqin, lutjen, besimin, durimin, agjërimin dhe gjithçka që shkatërron intrigat demonike dhe e ngre një person në pastërtinë engjëllore dhe papasionimin infantil. Është e vështirë të imagjinohet kështjella dhe rrjetet e fshehta të kurthit dhe luftës së Satanait kundër Shën Simonit, i cili, megjithatë, përparoi në mënyrë mbretërore dhe shkeli krenarinë e tij dhe përmbysi të gjitha intrigat e tij. Nga shumë raste të tilla, le të imagjinojmë sa vijon.