Církev, která se o každého pravoslavného křesťana od jeho narození starala, ho nemůže opustit ani v této poslední hrozné hodině. Církevní pravidla zavazují kněze udělat vše pro to, aby umírající nezůstal bez umírajícího rozloučení se svatými Dary. Jediným požadavkem je, že musí být při vědomí, aby mohl Pánu přinést konečné pokání. „Přichází opat,“ čteme ve starém breviáři, „jeho duchovní otec přichází ke světským a ptá se, zda existuje nějaké slovo nebo skutek pro zapomnění, nebo chlad, nebo jaká zloba vůči bratrovi je nepřiznaná nebo neodpuštěná, všechno je třeba hledat a ptát se jeden po druhém na umírající.
Předsmrtné přijímání lze provést kdykoli a bez dodržení podmínek nutných pro zdravé (půst, modlitba atd.), podle obřadu přijímání pro nemocné. přijímání lze spojit s požehnáním pomazáním (pomazáním). Po přijímání čte kněz u lůžka umírajícího (se zřejmými známkami blížící se smrti) zvláštní sekvenci pro „exodus duše“: „Kánon modlitby k Pánu, našemu Bohu Ježíši Kristu, a Nejčistší Bohorodice, Matce Páně při oddělení duše od těla každého věřícího.
V nepřítomnosti kněze mohou „Kánonu... po oddělení duše od těla...“ číst sami příbuzní. Po vynechání úvodního zvolání kněze: Požehnán buď Bůh, laik začíná čtení slovy: Skrze modlitby svatých, otců našich... Čtení by mělo začít při prvních známkách blížící se smrti. Při čtení Canonu se před ikonou domů rozsvítí svíčka a lampa.
Kánon se čte „jménem osoby, která je oddělena od své duše a nemůže mluvit“ a nachází se v pravoslavných modlitebních knihách.
Kromě „Kánonu pro oddělení duše od těla“ existuje také „Obřad pro oddělení duše od těla, když člověk dlouho trpí“. Tento obřad se čte nad osobou, která prožívá těžká smrtelná muka a nemůže zemřít (zpravidla jej čte kněz).
„Modlitební kánon za oddělení duše od těla“ a „Obřad vykonávaný k oddělení duše od těla, když člověk dlouho trpí“ jsou dvě komplementární sekvence.
Svatý Athanasius (Sacharov) poukazuje na to, že v nepřítomnosti kněze obě sekvence: „Kánonu modlitby za oddělení duše od těla“ a „Obřad vykonávaný pro oddělení duše od těla, když člověk dlouhodobě trpí“ – může (a měl by) číst laik u lůžka umírajícího. V tomto případě, jak již bylo uvedeno, by měl být počáteční zvolání nahrazen textem „Prostřednictvím modliteb našich svatých otců...“ a modlitby na konci obou sekvencí by měly být vynechány, protože je čte pouze kněz.
U umírajících kojenců (dětí do sedmi let) se sekvence nečtou z důvodu absence hříchů uvedených v sekvencích, které jsou pro ně neobvyklé vzhledem k jejich nemluvnosti.
Po smrti těla člověka je nad ním okamžitě přečtena sekvence odchodu duše z těla.
* * *
Přichází hegumen, jeho duchovní otec přichází ke světským a ptá se, zda existuje slovo nebo skutek pro zapomnění, nebo chlad, nebo jaká zloba vůči bratru je nevyznaná, nebo neodpuštěná, vše je třeba hledat a ptát se jeden po druhém u umírajícího.
Proto kněz začíná: Požehnaný Bůh náš vždy, nyní i vždycky, až na věky věků. (Nebo i světské: Skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože, smiluj se nad námi. Amen.)
Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. (třikrát)
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.
Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Mistře, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.
Pane, smiluj se. (Třikrát)
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.
Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.
Pane, smiluj se (12krát).
Pojď, uctívejme krále, našeho Boha. (luk)
Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, naším Králem Bohem. (luk)
Pojď, pokloňme se a padnujme samotnému Kristu, králi a našemu Bohu. (Luk)
Přednímu z kantorů, žalm Davidův, Když k němu přišel Nátan prorok, po jeho vjití k Betsabé. Smiluj se nade mnou, Bože, podlé milosrdenství svého, podlé množství slitování svých shlaď přestoupení má.
Dokonale obmej mne od nepravosti mé, a od hříchu mého očisť mne.
Nebo já znám přestoupení svá, a hřích můj přede mnou jest ustavičně.
Tobě, tobě samému, zhřešil jsem, a zlého se před očima tvýma dopustil, abys spravedlivý zůstal v řečech svých, a bez úhony v soudech svých.
Aj, v nepravosti zplozen jsem, a v hříchu počala mne matka má.
Aj, ty libuješ pravdu u vnitřnostech, nadto skrytou moudrost zjevil jsi mi.
Vyčisť mne yzopem, a očištěn budu, umej mne, a nad sníh bělejší budu.
Dej mi slyšeti radost a potěšení, tak ať zpléší kosti mé, kteréž jsi potřel.
Odvrať tvář svou přísnou od hříšností mých, a vymaž všecky nepravosti mé.
Srdce čisté stvoř mi, ó Bože, a ducha přímého obnov u vnitřnostech mých.
Nezamítej mne od tváři své, a Ducha svatého svého neodjímej ode mne.
Navrať mi radost spasení svého, a duchem dobrovolným utvrď mne.
I budu vyučovati přestupníky cestám tvým, aby hříšníci k tobě se obraceli.
Vytrhni mne z pomsty pro vylití krve, ó Bože, Bože spasiteli můj, a budeť s veselím prozpěvovati jazyk můj o spravedlnosti tvé.
Pane, rty mé otevři, i budou ústa má zvěstovati chválu tvou.
Nebo neoblíbil bys oběti, bychť ji i dal, aniž bys zápalu přijal.
Oběti Boží duch skroušený; srdcem skroušeným a potřebným, Bože, nezhrzíš.
Dobrotivě nakládej z milosti své s Sionem, vzdělej zdi Jeruzalémské.
A tehdáž sobě zalíbíš oběti spravedlnosti, zápaly a pálení celých obětí, tehdážť voly na oltáři tvém obětovati budou.
Irmos: Když Izrael kráčel po suché zemi, s kroky v propasti, když jsme viděli, jak se faraonův pronásledovatel utopil, zpíváme píseň vítězství Bohu a křičíme.
Refrén: Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Kapky jako déšť, špatnost a bída mých dnů, ochuzená letní cirkulací, postupně mizí. Paní, zachraňte mě.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
S Tvým soucitem a Tvou četnou štědrostí, ó Paní, se před tebou přirozeně skláníme v této hrozné hodině, Nepřemožitelný Pomocníku.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Nyní má duše obsahuje velký strach, nevyzpytatelné a bolestivé chvění, nikdy neopustí mé tělo, ó Nejčistší, ani mě neutěší.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Známé útočiště pro hříšné a pokorné, dej o mně vědět své milosrdenství, ó Čistý, a vysvoboď ruce démonů, jako by mě obklopilo mnoho psychopatů.
A nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Toto je čas pro pomoc, toto je čas Tvé přímluvy, toto, Paní, je čas, abychom ve dne i v noci cítili teplo a modlili se k Tobě.
Irmos: Nikdo není svatý jako ty, Pane, můj Bože, kdo pozvedl roh Tvých věrných, ó Veliký, a postavil nás na skálu svého vyznání.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Dnes z dálky, ó Paní, jsem předvídal a když jsem přišel, myslel jsem až do smrti a modlil se s teplými slzami, aby na mě nezapomněl.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Mé myšlenky bučí a snaží se mě zmocnit a roztrhat na kusy s horalem, jehož zuby jsou čisté, rozdrtit jim čelisti a zachránit mě.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Ztratil jsem smysl pro řeč, můj jazyk byl svázán a můj hlas byl uzavřen; ve zkroušeném srdci se k tobě modlím, můj Spasiteli, zachraň mě.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Nakloň ke mně své ucho, Kriste, můj Bože Matko, z výšin své mnohé slávy, ó Dobrý, slyš poslední sténání a podej mi ruku.
A nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Neodvracej ode mne své četné štědrosti, nezavírej své humánní lůno, ó Čistý; ale stůj dnes přede mnou a pamatuj na mě v hodinu soudu.
Irmos: Kristus je moje síla, Bůh a Pán, čestná církev zpívá božsky, volá, z čistého smyslu, oslavuje v Pánu.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Abyste hřích smyl, sedej nyní proud slz, ó Dobrý, který přijímáš kajícnost mého srdce: v Tebe utvrzuji svou naději, ó Dobrý, když jsi mě vysvobodil z hrozných ohnivých muk, neboť ty jsi zdrojem milosti, Matko Boží.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Nestydaté a neomylné útočiště pro všechny v nouzi, Neposkvrněná Paní, buď přímluvkyní v hodině zkoušek.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Natahuj své nejčistší a nejčestnější ruce, jako posvátná holubice ke krillu, přikryj mě pod jejich střechou a baldachýnem, ó Paní.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Vzdušný princ násilníka, trýznitel, šampion strašlivých cest a marný tester těchto slov, dej mi svolení projít bez zábran ze země.
A nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Hle, Paní, odhodíš strach, kterého jsi se bála; Hle, objal mě velký čin, v němž buď můj Pomocník, naděje mé spásy.
Irmos: Světlem svého Boha, ó Požehnaný, osvěť duše svého jitra láskou, modlím se, veď Tě, Slovo Boží, Pravý Bůh, z temnoty hříchu, křičící.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Nezapomeň na mě, ó Dobrý, odvrať svou tvář ode mne, svého služebníka, ale poslouchej mě, jak se rmoutím, přijmi v duši mou a vysvoboď to.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Ti, kdo jsou podle těla, moji příbuzní, a ti, kteří jsou podle ducha, bratři a přátelé, a lidé obecně známí, pláčou, vzdychají, naříkají, neboť nyní jsem od vás oddělen.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
V dnešní době v žádném případě nedoručujete a skutečně nikomu nepomáháte. Pomozte mi, paní, abych ne jako bezmocný muž zůstal zavřený v rukou svého nepřítele.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Když jste vstoupili, moji svatí andělé, představte se Kristovu soudu, v myšlenkách skloňte svá kolena, volejte k Němu v slzách: smiluj se, Stvořiteli všeho, dílo tvých rukou, ó Větší, a neodmítej ho.
A nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Po uctívání Paní a Nejčistší Matky mého Boha se modlete, aby s vámi poklekl a uklonil Ho k milosrdenství: Neboť Matka Bytí a Živitel budou vyslyšeni.
Irmos: Moře života, marně vzedmuté neštěstími a bouřemi, proudilo do Tvého tichého útočiště a volalo k Tobě: pozvedni můj život od mšic, ó Milostivý.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Mé rty mlčí a můj jazyk nemluví, ale mé srdce mluví, neboť tento oheň kajícnosti sžírá vnitřek a volá k Tobě, Panno, nevyslovené hlasy.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Shlédni na mě shůry, Matko Boží, a přijď dnes milosrdně na mou návštěvu, protože jsem Tě viděl, odejdu z těla radovat se.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Roztrháním vazeb, roztrháním zákonů přirozené kondenzace a složení celého těla vytvářejí nesnesitelnou potřebu a tlačenici.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Svatí andělé mě nabízejí do posvátných a čestných rukou, ó Paní, za to, že jsem se přikryl těmito křídly, nevidím nečestný, páchnoucí a ponurý obraz démonů.
A nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Ó nejctihodnější Pane Boží, přirovnej mě k nebeskému inteligentnímu paláci, který zapaluje mou vybledlou a nesvítící lampu svatým olejem Tvého milosrdenství.
Má duše, má duše, vstaň, že spíš, konec se blíží a ty potřebuješ říct: vstaň, aby se Kristus Bůh, který je všude, nad tebou smiloval a všechno naplnil.
Když viděl Kristovo uzdravení otevřené az toho Adama vyzařovalo zdraví, ďábel, který trpěl, byl zraněn, když přijal potíže, vzlykal a volal na svého přítele: co udělám Synu Marina? Zabíjí mě Betlém, který je všude a všechno dělá.
Irmos: Anděl udělal pec jako ctihodný mladík a Chaldejci přijali spalující Boží příkaz, napomínaje trýznitele, aby zvolal: Požehnaný jsi, Bože, náš otče.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Noc smrti je pro mě víc než nepřipravená, je pošmourná a bezměsíčná a nepřipravená na dlouhou, strašlivou cestu; Kéž se mnou cestuje Tvé milosrdenství, ó Paní.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Hle, všechny mé dny skutečně zahynuly v marnosti, jak je psáno, a má léta uplynula s péčí a léčky smrti skutečně a hořce předešly mou duši, i když mě obsahují.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Kéž množství mých hříchů nemůže překonat Tvá četná soucit, ó Paní, ale ať mě Tvá milost přejde a přikryje všechny mé nepravosti.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Ti, kdo mě odsud odvádějí, mě všude nalézají: moje duše se odkládá a bojí se, je plná vzpoury, ale buď útěchou, ó Čistý, svým zjevem.
A nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Ten, kdo mě zarmoutil v mém zármutku, ten, kdo mě dole utěšoval, ó Paní, protože moji přátelé a vědění mě dnes opustili, ale, má naděje, ty mě nikdy neopustíš.
Irmos: Z plamene svatých jsi vyléval rosu a spravedlivou oběť jsi spálil vodou, neboť jsi všechno, Kriste, dělal, jen jak jsi chtěl. Vyvyšujeme vás do všech věkových kategorií.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Jako lidstvo milující Matka Boží, s tichým a milosrdným okem, když má duše odchází z těla, oslavuji Tě navždy, Svatá Matko Boží.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Nech mě uniknout barbarským barbarským plukům a vzduchové propasti vyvstanou a pozvedni mě do nebe, abych Tě mohl navždy oslavovat, Svatá Matko Boží.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Po porodu Všemohoucího Pána jsou hořké zkoušky vládce světa daleko ode mě, vždy chci zemřít, ale navždy Tě oslavuji, Svatá Matko Boží.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Na velkou poslední polnici, na hrozné a hrozné vzkříšení soudu, na všechny vzkříšené, pamatujte tedy na mne, Svatá Matko Boží.
A nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Nejvyšší Pán Kristův, když seslal Tvou milost shůry, předešel mne nyní v den rozhořčení, abych Tě mohl navěky oslavovat, Svatá Matko Boží.
Irmos: Pro člověka je nemožné vidět Boha; úředníci Andělů se neodvažují podívat na Worthiness. Při tobě, ó Naprosto Čistý, se Slovo Vtělené objevilo jako muž. Je to majestátní, s nebeským vytím, prosíme vás.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Oh, jak uvidím neviditelné? Jakou hroznou vizi snesu? Jak se opovažuji otevřít oči? Jak se mohu odvážit vidět svého Pána, který nikdy nepřestal truchlit od mého mládí?
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Svatá Panno, Matko Boží, shlédni milosrdně na mou pokoru, přijmi mou něžnou a poslední modlitbu a snaž se mě vysvobodit z trýznivého věčného ohně.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Znesvětil jsem svaté chrámy, opustil světský a tělesný chrám Tobě, Božímu chrámu nadevše ctihodný, modlím se, ó mladá panenská matko, duše má, prchni před temnotou a zuřivostí pekelného pálení.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
Marně se blíží konec mého života a rozjímám o bezmístných myšlenkách a skutcích, ó VšeČistý, má dělnická duše, jsem zuřivě raněn šípy svědomí, ale milosrdně se klaním, probuď mě Zástupci.
A nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Syn nám bude dán na milost, Syn Boží a věčný král andělů, z čisté krve tvého člověka pominul. Smiř Ho, ó mladá dámo, vášnivěji než má duše, vytržená zuřivostí z mého zatraceného těla.
Také: Je hodno jíst jako skutečně blaženost Tebe, Matky Boží, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matky našeho Boha. Velebíme Tě, nejčestnějšího Cherubína a nejslavnějšího bez srovnání, Serafima, který zrodil Boha Slova, skutečnou Matku Boží (luk).
1 Breviář.
2 Překlad Hieromonk Feofan (Adamenko).