Vo vysvetlivke k programu elementárneho kurzu o Božom zákone pre základné školy sa okrem iného hovorí: "V prvom roku štúdia sa očakáva prebehnutie denných modlitieb. Modlitieb je uvedených málo. Požiadavka vedieť veľké množstvo modlitieb naspamäť by bola pre deti nastupujúce do školy negramotné a bola by nevhodná z náboženského, pedagogického a kresťanského hľadiska, vyjadrujú kresťanské cítenie, majú naštudované dieťa." chápanie prístupné jeho veku, získa prvé základné poznanie kresťanskej viery v plnom rozsahu, aj keď nie rozsiahle.“
"Pri štúdiu modlitieb by sa učiteľ mal snažiť nielen o to, aby si deti upevnili slová modlitby a pochopili ich vonkajší, takpovediac význam, ale aby v srdciach detí vyvolal tie modlitbové dispozície, pre ktoré slová modlitby slúžia ako výraz. Je žiaduce, aby vysvetlenie modlitieb nemalo ani len podobu lekcie, ale malo by byť pastoračným rozhovorom, duchovným vyjadrením detí o ich modlitbe, vierou a inšpiráciou."
1. „Pri vysvetľovaní modlitieb učiteľ oboznámi deti s najvšeobecnejšími pojmami o Bohu, Stvoriteľovi sveta, o Jeho všadeprítomnosti, všemohúcnosti, múdrosti a dobrote, o Jeho láskyplnej Prozreteľnosti nad celým stvorením, o anjeloch, ľudskej duši stvorenej na Boží obraz, o svedomí, páde ľudí a ich zničení, povie im kto alebo Boh Svätý o Synovi, našom Spasiteľovi. veriť v Krista, o našej potrebe modliť sa k Bohu za každých okolností života, o vonkajších znakoch modlitby, najmä o znamení kríža, o modlitbe doma pred ikonami a v kostole, o modlitbách k Matke Božej a svätým, za živých i mŕtvych.“
2. "Každej vysvetľovanej modlitbe by mal predchádzať rozhovor s učiteľom, ktorý by dieťa uviedol do vnútorného obsahu modlitby, aby z tohto rozhovoru ako prirodzený dôsledok vyplývala vysvetlená modlitba. Predmetom takéhoto rozhovoru môže byť buď každodenný príbeh zo života detí a rodín, alebo rozprávanie z posvätných dejín a zo života svätých Božích."
3. „Pri samostatnom štúdiu každej modlitby sa navrhuje postupovať v tomto poradí: 1) čítanie celej modlitby, samozrejme, zmysluplnej a precítenej, 2) naznačenie hlavných myšlienok obsiahnutých v modlitbe, vysvetlenie nezrozumiteľných slov a výrazov, ktoré sa v nej nachádzajú, 3) preklad alebo prípadne krátka a textom blízka parafráza modlitby, 4) kladenie otázok, ktoré sa netýkajú len tých druhých v úzkych slovách, pomocou ktorých sa študenti opäť pýtajú na logické otázky. modlitba, ale aj k predmetu úvodného rozhovoru 5) postupné zovšeobecňovanie otázok a 6) učenie sa modlitby naspamäť - v prvom polroku zo slov učiteľa, v druhom s pomocou knihy“ [*].
V súvislosti s tým bol zostavený navrhovaný výklad cirkevných modlitieb, ktorý podľa mňa môže byť užitočný pre učiteľa práva, ktorý začína študovať na verejných školách.
S.I.A.
[*] Program vyučovania Božieho zákona na vidieckych dvojročných školách, ktorý zostavilo ministerstvo školstva a schválila Svätá synoda 24. septembra 1869, hovorí: každej novej modlitbe má predchádzať rozhovor s deťmi o obsahu tejto modlitby, aby ako výsledok tohto rozhovoru vyplynula samotná modlitba; treba to povedať po rusky a až potom preložiť do cirkevnej slovančiny; deti sa to musia na hodine naucit zo slov ucitelky zakona.