У пояснювальній записці до програми елементарного курсу Закону Божого для початкових училищ між іншим сказано: «У перший рік вчення передбачається пройти повсякденні молитви. Молитов перераховано небагато. Вимога знання напам'ять великої кількості молитов була б обтяжливою для дітей, які вступають до училища безграмотними, і недоцільно у релігійно-педагогічному відношенні. Так як у молитвах виражаються християнські вірування, почуття і прагнення, то дитина, вивчивши їх, з доступним своєму віку розумінням, отримає перші елементарні знання про християнську віру в повному, хоч і не великому обсязі».
«При вивченні молитов викладач повинен намагатися не тільки про те, щоб діти затвердили слова молитви і зрозуміли зовнішній, так би мовити, зміст їх, а про те, щоб викликати з серця дітей ті молитовні прихильності, для яких слова молитви є виразом. Бажано, щоб пояснення молитов не мало навіть виду уроку, а було пастирською бесідою з дітьми про душевні їхні потреби, прагнення, вірування, які знаходять у молитві найприродніший для себе вираз».
1. «При поясненні молитов викладач повідомить дітям найзагальніші поняття про Бога, Творця світу, про Його всюдисущість, всемогутність, премудрість і доброту, про Його велелюбний Промисл над усім сотвореним, про Ангелів, душу людини, створену за образом Божим, про совісті, гріхопадіння людей і гріхопадіння людей Спаситель наш, про Бога Духа Святого, що освячує душі людей, які вірують у Христа, про нашу потребу молитися Богу за всіх обставин життя, про зовнішні знаки молитви, особливо про хресне знамення, про молитву дому перед іконами і в храмі, про молитва до Богоматері і святих, про живих і.
2. «Кожній молитві, що пояснюється, повинна передувати бесіда викладача, яка ввела б дитину у внутрішній зміст молитви, так щоб молитва, що пояснюється, випливала з цієї бесіди як природне слідство. Предметом такої бесіди може бути або побутова розповідь із життя дітей та сім'ї, або оповідання зі Священної історії та життя святих угодників Божих».
3. «При вивченні кожної молитви окремо пропонується дотримуватися такого порядку: 1) прочитання цілої молитви, зрозуміло, осмислене та відчуте; 2) вказівка головних думок, які полягають у молитві, пояснення незрозумілих слів і виразів, що зустрічаються в ній; 3) переклад або можливо короткий та близький до тексту перифраз молитви; 4) перепитування учнів за допомогою тих, що наводять і перебувають у тісному логічному між собою зв'язку питань, що стосуються не лише слів молитви, а й предмета вступної бесіди; 5) поступове узагальнення питань та 6) заучування молитви напам'ять — у першій половині року за словами вчителя, а в другій за допомогою книги» [*].
Стосовно цього і складено запропоноване пояснення церковних молитов, яке, гадаю, може стати в нагоді законовчителю, який починає займатися в народних школах.
С. І. А.
[*] У програмі викладання Закону Божого у сільських двокласних училищах, складеній у Міністерстві народної освіти та схваленої Святішим Синодом 24 вересня 1869 року, сказано: кожній новій молитві має передувати бесіда з дітьми про зміст цієї молитви, так щоб сама молитва вилилася як результат; вона має бути сказана російською, а вже потім перекладена церковнослов'янською мовою, навчати її діти повинні в класі зі слів законовчителя.