У образложењу програма основног курса Закона Божијег за основне школе, између осталог се каже: „У првој години учења предвиђено је да се прође свакодневна молитва. Мало је наведених молитава. Захтев да се зна велики број молитава напамет био би оптерећујући за децу која улазе у школу неписмена, а била би неприкладна хришћанска молитва са становишта верскеприлике. веровања, осећања и тежње, дете, проучивши их са разумевањем доступним његовом узрасту, добиће прво елементарно знање о хришћанској вери у потпуности, иако не опширно.
„Приликом изучавања молитава учитељ треба да се труди не само да деца учврсте речи молитве и разумеју њихов спољашњи, да тако кажем, смисао, већ и да из срца деце изазове она молитвена расположења за која речи молитве служе као израз. Пожељно је да објашњење молитава не буде чак ни налик на поуку, већ да буде са њиховим духовним потребама веровања, која свој најприроднији израз налазе у молитви“.
1. „При објашњавању молитава учитељ ће деци извести најопштије појмове о Богу, Творцу света, о Његовој свеприсутности, свемоћи, мудрости и доброти, о Његовом љубоморном Промислу над свим створењима, о Анђелима, о људској души створеној по обличју Божијем, о савести, о паду људи и о паду људи, о Спасу, о Духу нашем, о погибији Бога, о погибељи њиховом, о Спасу, о Богу Сину. освећење душа људи који верују у Христа, о нашој потреби да се молимо Богу у свим околностима живота, о спољашњим знацима молитве, посебно о крсном знаку, о молитви код куће пред иконама и у цркви, о молитвама Богородици и светима, за живе и мртве.”
2. „Свакој објашњеној молитви треба да претходи разговор са учитељем, који би дете упознао са унутрашњим садржајем молитве, тако да објашњена молитва произилази из овог разговора као природна последица. Предмет таквог разговора може бити или свакодневна прича из живота деце и породице, или казивање из Свете историје и живота светих Божијих.“
3. „При проучавању сваке молитве посебно, предлаже се да се следи следећи редослед: 1) читање целе молитве, наравно, смислено и осећано; 2) навођење главних мисли садржаних у молитви, објашњење неразумљивих речи и израза који се у њој налазе; 3) превод или евентуално кратка и блиска тексту молитвена питања која су ученицима опет водећи парафраза; логичка повезаност међу собом, која се односи не само на речи молитве, већ и на предмет уводног разговора 5) постепено уопштавање питања и 6) учење молитве напамет – у првој половини године из речи учитеља, а у другој уз помоћ књиге” [*].
С тим у вези састављено је предложено објашњење црквених молитава, које, верујем, може бити од користи наставнику закона који почиње да учи у државним школама.
С.И.А.
[*] Програм учења Закона Божијег у сеоским двогодишњим школама, који је саставило Министарство народне просвете и одобрио Свети Синод 24. септембра 1869. године, каже: свакој новој молитви треба да претходи разговор са децом о садржају ове молитве, да би сама молитва настала као резултат овог разговора; мора се рећи на руском, па тек онда преведено на црквенословенски; деца то морају научити на часу из речи наставника закона.