În nota explicativă a programului cursului elementar cu privire la Legea lui Dumnezeu pentru școlile primare, se spune, printre altele: „În primul an de studiu, se așteaptă să treacă prin rugăciuni zilnice. Sunt puține rugăciuni enumerate. Cerința de a cunoaște pe de rost un număr mare de rugăciuni ar fi împovărătoare pentru copiii care intră în școală analfabeti și ar fi nepotrivită din punct de vedere religios și pedagogic din punct de vedere al credinței creștine. sentimentele și aspirațiile, un copil, după ce le-a studiat cu o înțelegere accesibilă vârstei sale, va primi prima cunoaștere elementară a credinței creștine în întregime, deși nu extinsă.”
„Când studiază rugăciunile, profesorul ar trebui să încerce nu numai să se asigure că copiii întăresc cuvintele rugăciunii și să înțeleagă sensul lor extern, ca să spunem așa, ci și să evoce din inimile copiilor acele dispoziții de rugăciune pentru care cuvintele rugăciunii servesc ca expresie. Este de dorit ca explicația rugăciunilor să nu aibă nici măcar aparența unei lecții, a unei convorbiri spirituale, cu copiii lor, a unei aspirații spirituale, cu copiii. credințe, care își găsesc expresia cea mai firească în rugăciune.”
1. „În explicarea rugăciunilor, profesorul va informa copiilor conceptele cele mai generale despre Dumnezeu, Creatorul lumii, despre atotprezența, atotputernicia, înțelepciunea și bunătatea Sa, despre Providența Sa iubitoare asupra întregii creații, despre Îngeri, sufletul omenesc creat după chipul lui Dumnezeu, despre conștiința, căderea oamenilor și distrugerea lor, le va vorbi despre Dumnezeu Sfântul, Fiul Sfânt, sfântul nostru sufletele oamenilor care cred în Hristos, despre nevoia noastră de a ne ruga lui Dumnezeu în toate împrejurările vieții, despre semnele exterioare ale rugăciunii, în special semnul crucii, despre rugăciunea acasă înaintea icoanelor și în biserică, despre rugăciunile către Maica Domnului și sfinților, pentru cei vii și cei morți”.
2. "Fiecare rugăciune explicată ar trebui să fie precedată de o conversație cu profesorul, care să introducă copilul în conținutul interior al rugăciunii, astfel încât rugăciunea explicată să decurgă din această conversație ca o consecință firească. Subiectul unei astfel de conversații poate fi fie o poveste de zi cu zi din viața copiilor și familiilor, fie o narațiune din istoria sacră și din viața sfântului Dumnezeu."
3. „La studierea fiecărei rugăciuni separat, se propune să se urmeze următoarea ordine: 1) citirea întregii rugăciuni, desigur, semnificativă și simțită; 2) indicarea gândurilor principale conținute în rugăciune, explicarea cuvintelor și expresiilor de neînțeles găsite în ea; 3) traducerea sau eventual o scurtă și apropiată frază a rugăciunii; legătură logică între ele, care se referă nu numai la cuvintele rugăciunii, ci și la subiectul conversației introductive 5) generalizarea treptată a întrebărilor și 6) învățarea rugăciunii pe de rost - în prima jumătate a anului din cuvintele profesorului, iar în a doua cu ajutorul unei cărți” [*].
În legătură cu aceasta, a fost întocmită explicația propusă a rugăciunilor bisericești care, cred, poate fi utilă unui profesor de drept care începe să studieze în școlile publice.
S.I.A.
[*] Programul de predare a Legii lui Dumnezeu în școlile rurale de doi ani, întocmit de Ministerul Învățământului Public și aprobat de Sfântul Sinod la 24 septembrie 1869, spune: fiecare nouă rugăciune să fie precedată de o discuție cu copiii despre conținutul acestei rugăciuni, astfel încât rugăciunea însăși să iasă ca rezultat al acestei convorbiri; trebuie spus în rusă, și abia apoi tradus în slavona bisericească; copiii trebuie să o învețe în clasă din cuvintele unui profesor de drept.