Στο επεξηγηματικό σημείωμα του στοιχειώδους μαθήματος του Νόμου του Θεού για τα δημοτικά σχολεία αναφέρεται μεταξύ άλλων: «Στο πρώτο έτος σπουδών αναμένεται να περάσει καθημερινές προσευχές. Λίγες παρατίθενται προσευχές. Η απαίτηση να γνωρίζει κανείς μεγάλο αριθμό προσευχών από την καρδιά θα ήταν επιβαρυντική για τα παιδιά που μπαίνουν στο σχολείο αναλφάβητα, και θα ήταν ακατάλληλη για θρησκευτική και παιδαγωγική άποψη. φιλοδοξίες, ένα παιδί, αφού τις μελετήσει με κατανόηση προσιτή στην ηλικία του, θα λάβει την πρώτη στοιχειώδη γνώση της χριστιανικής πίστης πλήρως, αν και όχι εκτεταμένη».
«Όταν μελετά τις προσευχές, ο δάσκαλος πρέπει όχι μόνο να φροντίζει ώστε τα παιδιά να στερεώνουν τα λόγια της προσευχής και να κατανοούν το εξωτερικό τους, ας πούμε, νόημα, αλλά και να προκαλεί από τις καρδιές των παιδιών εκείνες τις προσευχητικές διαθέσεις για τις οποίες τα λόγια της προσευχής χρησιμεύουν ως έκφραση. η πιο φυσική έκφραση στην προσευχή».
1. «Όταν εξηγεί τις προσευχές, ο δάσκαλος θα ενημερώσει τα παιδιά τις πιο γενικές έννοιες για τον Θεό, τον Δημιουργό του κόσμου, για την πανταχού παρουσία Του, την παντοδυναμία, τη σοφία και την καλοσύνη Του, για την στοργική Του πρόνοια σε όλη τη δημιουργία, για τους αγγέλους, την ανθρώπινη ψυχή που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, για τη συνείδηση, την πτώση των ανθρώπων και την καταστροφή τους. αγιάζοντας τις ψυχές των ανθρώπων που πιστεύουν στον Χριστό, για την ανάγκη μας να προσευχόμαστε στον Θεό σε όλες τις περιστάσεις της ζωής, για εξωτερικά σημάδια προσευχής, ειδικά για το σημείο του σταυρού, για προσευχή στο σπίτι μπροστά στις εικόνες και στην εκκλησία, για προσευχές στη Μητέρα του Θεού και στους αγίους, για τους ζωντανούς και τους νεκρούς».
2. «Κάθε επεξηγημένης προσευχής θα πρέπει να προηγείται μιας συζήτησης με τον δάσκαλο, η οποία θα εισαγάγει το παιδί στο εσωτερικό περιεχόμενο της προσευχής, έτσι ώστε η επεξηγημένη προσευχή να προκύπτει από αυτή τη συζήτηση ως φυσική συνέπεια. Το θέμα μιας τέτοιας συνομιλίας μπορεί να είναι είτε μια καθημερινή ιστορία από τη ζωή των παιδιών και των οικογενειών είτε μια αφήγηση από την Ιερή ιστορία και τη ζωή των αγίων αγίων του Θεού.
3. «Όταν μελετάτε κάθε προσευχή ξεχωριστά, προτείνεται να ακολουθήσετε την ακόλουθη σειρά: 1) ανάγνωση ολόκληρης της προσευχής, φυσικά, με νόημα και αισθητή· 2) ένδειξη των κυριότερων σκέψεων που περιέχονται στην προσευχή, επεξήγηση των ακατανόητων λέξεων και εκφράσεων που βρίσκονται σε αυτήν· 3) μετάφραση ή πιθανώς μια σύντομη και κοντά στο κείμενο. σύνδεση μεταξύ τους, που σχετίζονται όχι μόνο με τα λόγια της προσευχής, αλλά και με το θέμα της εισαγωγικής συνομιλίας 5) σταδιακή γενίκευση των ερωτήσεων και 6) εκμάθηση της προσευχής από καρδιάς - το πρώτο εξάμηνο του έτους από τα λόγια του δασκάλου και το δεύτερο με τη βοήθεια ενός βιβλίου» [*].
Σε σχέση με αυτό, έχει συνταχθεί η προτεινόμενη εξήγηση των εκκλησιαστικών προσευχών, η οποία, πιστεύω, μπορεί να είναι χρήσιμη σε έναν καθηγητή του νόμου που αρχίζει να σπουδάζει σε δημόσια σχολεία.
S.I.A.
[*] Το πρόγραμμα για τη διδασκαλία του Νόμου του Θεού σε αγροτικά διετή σχολεία, που καταρτίστηκε από το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας και εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο στις 24 Σεπτεμβρίου 1869, λέει: κάθε νέα προσευχή πρέπει να προηγείται από μια συζήτηση με τα παιδιά για το περιεχόμενο αυτής της προσευχής, έτσι ώστε η ίδια η προσευχή να προκύψει ως αποτέλεσμα αυτής της συνομιλίας. πρέπει να ειπωθεί στα ρωσικά και μόνο τότε να μεταφραστεί στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. τα παιδιά πρέπει να το μάθουν στην τάξη από τα λόγια ενός δασκάλου του νόμου.